TEKNOLOGI KOMUNIKASI
Chapter 2
Dyan Putri Utami (F1C012054)
Deslica Yuvinta S (F1C012063)
Maharrani Dwi K (F1C012075)
Menciptakan Masyarakat dengan
Media: Sejarah, Teori dan Investigasi Ilmiah.
Dari
semua janji-janji dan prognosis dibuat tentang media lama dan baru, mungkin
yang paling menarik adanya kemungkinan regenerasi masyarakat melalui bentuk
komunikasi yang dimediasi. Tema ini menemukan ekspresi selama pengembangan
radio pada tahun 1920 dan 1930-an dan kemudian dengan televisi pada 1950-an.
Itu sangat menonjol selama pengenalan komunitas radio dan televisi di tahun
1970-an, itu telah mencapai proporsi yang luar biasa dengan munculnya lebih
baru dari komunitas virtual di layanan berbasis Internet. Bab ini menelusuri
hubungan antara media (baru) dan masyarakat. Bagian pertama dari tiga periode
sejarah ketika hubungan antara masyarakat dan media menjadi bahasan sentral.
Sebuah deskripsi singkat dari media baru juga disediakan di sini. Yang kedua
membahas transformasi konsep masyarakat dari awal studi sosiologis
lokalitas-berorientasi yang dilakukan dari pemeriksaan multidisiplin fasilitas
komunikasi berbasis internet di mana tempat geografisnya tidak ada. Bagian
ketiga memberikan ilustrasi dari tiga jenis studi terkait masyarakat dan media:
media elektronik skala kecil, jaringan informasi masyarakat, dan diskusi publik
dan debat melalui jaringan elektronic. Bagian keempat dan terakhir meneliti
pendekatan metodologis utama dan menunjukkan kontur agenda penelitian
berorientasi pada eksplorasi lebih lanjut dari antarmuka antara masyarakat dan
media baru.
Masyarakat dan Media: Sebuah Urusan
yang sedang berlangsung
Banyaknya
klaim, optimis dan pesimis, telah dibuat mengenai apa dampak media dan Internet
merupakan media yang paling baru terhadap masyarakat pada umumnya dan
masyarakat pada khususnya. Tampaknya seolah-olah setiap generasi sudah diwakili
oleh pakar pada media mungkin memiliki kontribusi pada kondisi manusia. Selama
Zaman Keemasan dari radio, misalnya, media yang berjanji untuk membawa budaya
ke dalam ruang yang sangat hidup, kemudian, televisi ditakdirkan untuk mengubah
pendidikan. Kedua media tersebut sama-sama takut sebagai alat potentional untuk
propaganda politik, televisi dan film, apalagi, diduga mampu merusak tatanan
masyarakat, deformasi pikiran muda dan merendahkan warisan budaya. Sebagian
besar klaim tersebut, pada awalnya, memiliki sedikit landasan dalam bukti, dan
ketika studi sistematis dan ekstensif akhirnya dilakukan hasilnya adalah yang
terbaik dan beragam.
Klaim
serupa juga disertai pengenalan internet. Ini teknologi komunikasi baru,
dikatakan, akan menghapus ketidaksetaraan dan kejahatan dalam masyarakat.
Pendidikan akan meningkatkan dengan pesat, warga akan menjadi prihatin dan
aktif, perdagangan, di bawah kepemimpinan dari co-pendiri Electronic Frontier
Foundation, membayangkan Internet sebagai tidak kurang dari peristiwa teknologi
paling transformasi sejak penangkapan kebakaran. Rheingold (1993,1993 b, 200)
terkenal karena posisinya bahwa internet dapat membantu menemukan kembali atau
menghidupkan kembali masyarakat. Dalam bukunya banyak dikutip The Virtual
Community (dikutip, sekali lagi, kemudian dalam bab ini), dia mengisi suara
kepercayaan umum bahwa hilangnya nilai-nilai masyarakat tradisional dapat
kembali melalui komunikasi melalui Internet.
Klaim
tersebut, seperti Fernack (1999) dan lain-lain telah mengamati, adalah ekspresi
lebih polemik dari penilaian dipertimbangkan berdasarkan kerajaan mengkritik
rekening seperti presentist dan tidak ilmiah dan historis kurang informasi. Sebagian
besar klaim ini, mereka menunjukkan, gagal untuk mengakui kekhawatiran lama
sosiolog mengenai dampak berbagai aspek modernisasi industrialisasi,
urbanisasi, transportasi di masyarakat.
Bagian
ini membahas khusus dan berkelanjutan hubungan antara komunikasi dan media di
seluruh waktu. Perhatian utama diberikan kepada media baru, dan untuk alasan
itu penting untuk tinggal, setidaknya sebentar, apa yang dimaksud dengan
istilah itu. Pertama-tama, harus diakui bahwa corak baru adalah gagasan relatif
berkaitan dengan waktu dan tempat. Apa yang baru hari ini dan besok tua, dan
apa yang baru dalam satu konteks budaya mungkin tidak diketahui atau keluar
Model seperti di negara lain. Fitur ini relativistik istilah telah mendorong
beberapa sarjana untuk menyarankan pengenal lainnya: teknologi telematika, dan
informasi dan komunikasi, adalah dua pesaing.
Fitur
unik lainnya dari media baru juga telah ditangani, datang ke sesuatu yang
puncaknya dalam rangkaian esai yang diterbitkan dalam edisi perdana New Media
dan Masyarakat pada tahun 1999. Di sana, apa yang baru tentang media baru
dianggap oleh sepuluh ulama komunikasi terkemuka. Meskipun dimengerti ada
konsensus dicapai, menarik untuk dicatat bahwa banyak dari kebaruan ditujukan
ada hubungannya dengan transformasi dalam cara-cara individu dapat berhubungan
dengan media dan untuk menentukan tempat dan fungsi media ini dalam kehidupan
sehari-hari mereka. Media baru ini, untuk gelar besar, fenomena konstruksi
sosial dan sering menyimpang secara substansial dari maksud asli perancang.
Untuk
tujuan bab ini, karakteristik media baru yang digariskan oleh McQuail berfungsi
sebagai istilah penggambaran yang berguna . Media baru, ia menyarankan, umumnya
melibatkan desentralisasi saluran untuk distribusi pesan, peningkatan kapasitas
tersedia untuk kepindahan pesan berkat satelit, kabel, dan jaringan komputer
peningkatan pilihan yang tersedia untuk audiens dalam keterlibatan proses
komunikasi, seringkali yang melibatkan bentuk interaktif komunikasi dan
peningkatan tingkat fleksibilitas untuk menentukan bentuk dan isi melalui
digitalisasi pesan. Negroponte (1995) menganggap aspek terakhir ini fitur yang
paling mendasar, dan digitalisasi baginya dasarnya berarti bahwa isi dari satu
medium dapat dipertukarkan dengan yang lain.
Perkembangan
biasanya berhubungan dengan media baru banyak dan mencakup teknologi seperti
DVD dan CD-ROM, jaringan televisi kabel dan komputer, komunikasi dimediasi
berbagai komputer (CMC) perkembangan seperti e-mail, newsgroup dan diskusi
daftar, dan real time layanan obrolan ; layanan telepon seperti SMS dan MMS,
dan layanan berita berbasis internet yang disediakan oleh surat kabar
tradisional dan penyiaran. Banyak contoh-contoh ini adalah teknologi dalam
substansi dan memiliki dengan sendirinya, tak ada hubungannya dengan proses
komunikasi sebagai tertanam dalam sejarah, sosial atau personal konteks
tertentu. Media baru , sebagaimana dimaksud dalam pasal ini , dilihat sebagai
perkembangan komunikasi didasarkan dalam konteks tersebut. Untuk alasan ini ,
ada nilai dalam memeriksa hubungan media, baru untuk waktu dan tempat mereka ,
dengan kepedulian terhadap masyarakat . Meskipun argumen dapat dibuat bahwa
pemeriksaan tersebut mungkin sah mulai sejauh penemuan Gutenberg tipe bergerak
atau , lebih jauh lagi , perkembangan Mesir perkamen , preferensi diberikan
kepada sketsa hubungan khusus antara masyarakat dan media jelas sejak awal
1900-an ketika studi masyarakat dikembangkan sebagai sebuah perusahaan akademik
yang serius . Gelombang kedua dari studi yang bersangkutan dengan masyarakat
dan mdia dapat ditelusuri ke akhir 1960-an dan 1970-an ketika media komunitas
elektronik skala kecil muncul di tempat kejadian tersebut . Yang ketiga dan
periode terakhir yang akan membuat sketsa adalah era Internet. Hanya beberapa highlights
mencolok disebutkan di sini , ilustrasi lebih rinci dari studi yang
bersangkutan dengan masyarakat dan media baru yang disediakan untuk bagian
berikut .
Gelombang Pertama dari Masyarakat
dan Studi Media
Sebuah
upaya untuk menyelidiki hubungan yang mungkin antara media dan masyarakat
terjadi di bawah naungan Chicago School di tahun 1920-an dan 1930-an. Secara
khusus, Park (1922) tertarik pada peran pers masyarakat mengenai pembentukan
identitas antara kelompok-kelompok imigran. Dalam sebuah studi berikutnya ia
mengamati bahwa membaca koran lebih karakteristik di antara penduduk di
kota-kota daripada di daerah pedesaan. Park juga menemukan bahwa berbagai jenis
berita yang dibaca dalam kota daripada di negara ini: di kota pembaca memiliki
lebih tertarik pada berita dari luar daerah dan dalam negeri pembaca lebih suka
berita lokal. Merton (1949) menindaklanjuti perbedaan ini dalam studinya
tentang Rovere dan mengidentifikasi dua kelompok warga: lokalitas dan
kosmopolitan. Daerah yang berorientasi pada masyarakat setempat. terlibat dalam
kegiatan sosial berbasis lokal dan terutama menghadiri untuk koran lokal
sebagai sumber berita lokal. Kosmopolitan sebaliknya, memiliki orientasi yang
lebih luas dan berbagai kegiatan sosial, dan dikonsumsi media dari luar
wilayah. Merton telah menunjukkan, dengan kata lain, yang menggunakan media dan
partisipasi masyarakat yang reflektions dari sifat-sifat individu. Janowitz
(1952) mengambil pendekatan yang berbeda dengan topik masyarakat dan media, dan
menekankan peran struktur komunitas dengan memperhatikan penggunaan surat kabar
lokal. Seperti Park, Janowitz prihatin tentang peran surat kabar dalam
mengintegrasikan individu ke dalam sebuah komunitas. Dia merasa koran lokal
dapat memberikan kontribusi untuk konsensus dalam komunitas lokal dan ia
meneliti peran keluarga, kohesi sosial dan partisipasi masyarakat di surat
kabar komunitas pembaca. Janowitz menemukan bahwa integrasi masyarakat dan
keterlibatan masyarakat terkait dengan perhatian yang lebih besar kepada surat kabar
lokal.
Hal
ini dan lainnya kontribusi untuk hubungan antara media dan masyarakat ditinjau
oleh Stamm (1985) dalam studinya tentang penggunaan surat kabar dan hubungan
masyarakat. Berdasarkan ulasan ini, Stamm mengembangkan model dimana hubungan
masyarakat dapat dilihat sebagai salah satu anteseden atau konsekuensi dari
masyarakat yang menggunakan media. Dia menyarankan individu dalam menempatkan
dasinya, struktur dan proses yang terkait dengan indiviual itu pembaca surat
kabar. Model Stamm menggambarkan surat kabar digunakan di seluruh waktu dan
mendalilkan bahwa pada titik-titik yang berbeda di surat kabar komunitas waktu
pembaca memberikan kontribusi untuk membangun hubungan masyarakat dan di lain
waktu terjadi sebaliknya: hubungan masyarakat berkontribusi terhadap penggunaan
surat kabar. Baris ini penelitian baru-baru ini telah diperpanjang oleh
Westerik (2001) melalui konstruksi dan pengujian model kasual yang melibatkan
ini dan variabel lainnya.
Gelombang Kedua: Community Media
Elektronik
Dengan
perkembangan teknologi rekaman video portabel dan sistem distribusi televisi
kabel pada akhir tahun 1960 dan awal 1970-an , dorongan baru yang menarik untuk
dikembangkan secara geografis didefinisikan serta kelompok spasial tersebar
untuk menggunakan teknologi komunikasi ini untuk inisiatif dan tindakan
masyarakat . Penggunaan alat-alat elektronik tersebut komunikasi dalam banyak
hal perpanjangan teknologi cetak mesin stensil dan teknologi mesin cetak
memperkenalkan satu dekade sebelumnya selama tahun 1960-an ketika budaya dan
politik kontra kelompok mendirikan surat kabar mereka sendiri , yang dikenal
sebagai pers bawah tanah atau alternatif .
Media
dalam konteks ini juga diciptakan media komunitas dan istilah ini mengacu pada
berbagai macam bentuk dimediasi komunikasi : media elektronik seperti radio dan
televisi , media cetak seperti koran dan majalah , dan inisiatif jaringan
elektronik kemudian merangkul karakteristik baik tradisional media cetak dan
elektronik . Cara di mana televisi komunitas adalah mendefinisikan khas
inisiatif skala kecil ini dibuat oleh orang-orang lokal yang berbeda dari staf
stasiun profesional , dimaksudkan untuk bertanggung jawab atas ide-ide dan
produksi program yang dihasilkan . Anggota masyarakat umumnya terlibat dalam
semua fakta kegiatan stasiun dan menjalankan kontrol atas hari ke hari dan
masalah kebijakan jangka panjang.
Media
baru seperti radio dan televisi komunitas yang fokus penelitian di seluruh
Eropa Barat dan Amerika Utara. Beberapa ulasan sketsa bagaimana kelompok dimanfaatkan
media elektronik skala kecil tersebut untuk tujuan politik dan budaya. Studi
Eropa suara ini rakyat, yang dilakukan selama tahun 1970 dan 1980, dikumpulkan
dalam sebuah antologi mendokumentasikan perkembangan dan dampak. Dalam
pengantar buku ini editor mengungkapkan afinitas mereka dengan tujuan maka
media baru:
Kami
dibawa oleh mimpi mengembangkan atau membangun kembali rasa kebersamaan dalam
perumahan baru dan penuaan lingkungan, dan menerapkan ini media baru untuk
tugas itu. Kadang-kadang media yang berorientasi masyarakat baru dimaksudkan
untuk hanya menginformasikan audiens mereka kejadian. Kadang-kadang mereka
pergi langkah lebih lanjut dan berusaha untuk memobilisasi warga dalam upaya
untuk membawa perubahan dan perbaikan. Kadang-kadang tujuan emansipatoris yang
tertanam dalam pemrograman stasiun.
Dalam
penilaian tujuan tersebut, Prehn (1992) menunjukkan bahwa penggagas media
komunitas yang sering berlebihan kebutuhan orang untuk mengekspresikan diri
melalui media. Perhitungan ini sering meningkatkan kesulitan mempertahankan
tingkat yang diperlukan produksi pemrograman untuk jadwal siaran didirikan. Dan
masalah ini menyebabkan pembentukan struktur organisasi profesional
bertentangan dengan tujuan-tujuan yang berorientasi masyarakat asli.
Warisan
gelombang ini kegiatan yang berhubungan masyarakat dan media campuran. Tentu
aspirasi tetap utuh, seperti yang akan ditunjukkan dalam bagian berikutnya,
tetapi hasil dari banyak inisiatif untuk mencapai suara alternatif menjangkau
khalayak yang dimaksudkan tidak jelas. Dalam penilaian secara keseluruhan
percobaan nasional dengan media elektronik masyarakat di Belanda, para peneliti
menyarankan bahwa kontribusi media masyarakat untuk proses pembangunan
masyarakat bekerja terbaik dalam situasi di mana rasa masyarakat sudah mapan.
Di daerah perumahan pendek pada modal sosial, tampaknya seolah-olah media
komunitas dapat berbuat banyak untuk membuat hal-hal yang lebih baik.
Kepedulian
dengan media komunitas di daerah-daerah memperoleh kembali minat dengan
inisiasi OURMedia, sebuah kelompok yang terdiri dari kedua praktisi dan
akademisi aktivis. Sejak pertemuan pertama pada tahun 2000, kelompok ini telah
menjamur dalam ukuran dan ruang lingkup, setelah bertemu pertahun, baik di
Utara dan Amerika Selatan. Website OurMedia merupakan sumber daya berharga
untuk diperpanjang dan beasiswa terbaru. Sebagian besar pekerjaan oleh anggota
kelompok ini telah terinspirasi oleh diskusi media warga, yang diprakarsai oleh
Rodriguez (2001) dan media alternatif, diuraikan oleh Atton (1999).
Mengubah Formula Komunitas
Masyarakat
telah disebut banyak hal. Nisbet (1966:47) menganggap salah satu yang fundamental
dan luas adalah konsep sosiologi. Meskipun hal mendasar, sosiolog tidak
berhasil dalam mencapai konsensus mengenai apa yang sebenarnya dimaksudkan
dengan istilah. Dalam inventaris yang diambil selama masa kejayaan keprihatinan
sosiologis, Hillery (1955) dikumpulkan 94 definisi yang berbeda dari konsep. Kebanyakan
makna telah menyebabkan beberapa meragukan manfaatnya ilmiah. Dalam entri dalam
kamus otoritatif Sosiologi, misalnya, penulis memperkenalkan konsep sebagai
salah satu yang lebih sulit dipahami dan samar-samar dalam Sosiologi dan yang
sekarang sebagian besar tanpa makna tertentu (Abercrombie et al.1994:75).
Masyarakat
sebagai konsep-konsep populer telah terbukti sangat tahan terhadap serangan
tersebut, namun, dan telah memperoleh kehidupan baru di pengajaran akademis
sejak diskusi tentang berbagai bentuk komunitas virtual, diduga muncul di dunia
maya. Telah tertangkap, sekali lagi, imajinasi kolektif, begitu banyak sehingga
sebagian ulama internet meratapi penggunaan dan berlebihan dari masyarakat
dalam pers populer dan ilmiah (Dyson, dikutip dalam Cherny, 1999:247). Hal ini
aman untuk mengatakan bahwa konsep masyarakat sebagai pusat studi sekarang
internet sebagai adalah selama tahun-tahun sebelumnya sosiologi. Perbedaan
utama tampaknya menjadi pengalihan penekanan dari geografis tempat perasaan
atau rasa secara kolektif.
Ini
bagian dari jejak pembangunan dan perubahan formulasi utama masyarakat dari
periode awal sosiologi melalui dekade Chicago School dan penelitian tindak
lanjut berikutnya. Lebih baru reorientasi teoritis dan metodologis, dengan
penekanan pada hubungan sosial, dianggap sesudahnya. Akhirnya, diskusi dan
upaya untuk mendefinisikan masyarakat dalam konteks internet ditangani dengan
beberapa panjang, dan baru formulasi komunitas dalam lingkungan ini yang
disorot.
Awal Konseptual Sosiologis di
Masyarakat
Diskusi
komunitas dalam disiplin sosiologi sering dimulai dengan kontribusi dari
Tonenies (1887/1957), terutama nya formulasi Gemeinschaft dan Gesellschaft.
Gemeinschaft, biasanya diterjemahkan sebagai komunitas, mengacu pada hubungan
yang intim, abadi dan didasarkan pada pemahaman yang jelas tentang dimana
setiap orang berdiri dalam masyarakat (Bell dan Newby, 1972:24). Ditemukan
dalam masyarakat pra-industri, hubungan ini terasa budaya homogen dan sangat
dipengaruhi oleh lembaga-lembaga seperti Gereja dan keluarga. Inti dari
Gemeinschaft melibatkan keterikatan sentimentil dengan Konvensi dan
adat-istiadat tempat tercinta diabadikan dalam tradisi yang diturunkan oleh
generasi keluarga (Newby, 1980:15)
Istilah
Tonnies Gesellschaft umumnya
diterjemahkan sebagai masyarakat atau asosiasi, dan mengacu pada skala besar,
impersonal, calculatif dan kontrak hubungan (Newby, 1980:15) diyakini dapat
meningkatkan selama periode industrialisasi pada pergantian abad kesembilan
belas. Tindakan-tindakan berdasarkan keuntungan mereka potensi untuk individu.
Hubungan kontrak dan fungsional tertentu. Karena orientasi individu, Gesellschaft dicirikan oleh keadaan
terus-menerus ketegangan.
Konstruksi
ini harus dilihat sebagai tipe ideal, sebagaimana dimaksud Tonnies.
Selanjutnya, penting untuk menyadari bahwa, untuk Tonnies, wilayah itu tetapi
salah satu faktor masyarakat. Kapalnya dimaksudkan untuk menandai seluruh
masyarakat, komunikasi serta komunitas (Newby, 1980:16. Namun demikian,
penekanan berikutnya studi sosiologis yang menekankan dimensi lokalitas,
seperti halnya Wirth (1938) eksposisi pada kehidupan perkotaan dan Redfield
(1947) elaborasi dualitas Tonnies ke dalam sebuah kontinum pedesaan-perkotaan
yang disebut. Wirth, misalnya, terkenal karena menekankan bahwa tempat kami
tinggal memiliki pengaruh yang sangat besar pada cara kita hidup (Newby,
1980:18). Pemusatan ide-the lokalitas-datang di bawah meningkat tantangan
berkat temuan penelitian yang lebih baru. Gans(1962), misalnya, mengambil
masalah lama kemudian dengan premis dasar dalam karya Wirth dan Redfield, dan
berpendapat bahwa gaya hidup ditentukan bukan oleh lokalitas tetapi dengan
variabel-variabel lainnya, terutama sosial kelas dan tahap dalam siklus hidup
Ikatan Sosial Sebagai Indikator
Komunitas
Bagi
sebagian orang, perdebatan di sekitar komunitas memiliki karakteristik dari
jalan buntu. Stacey (1974), misalnya, merasa sosiolog harus membuang konsep
masyarakat sama sekali karena lading yang normatif dan karena perselisihan
definisi yang substansial. Proposal nya adalah untuk berkonsentrasi pada peran
institusi dalam daerah-daerah tertentu.
Usulan
lain juga telah dibuat, dan salah satu yang paling menarik adalah argumen yang
dibuat mengenai hubungan sosial dalam memahami banyak masalah sebelumnya
berkumpul di bawah konsep masyarakat. Pusat pendekatan yang diambil di sini
adalah jaringan analisis-pemeriksaan hubungan (hubungan) antara individu,
kelompok lembaga (node). Pendekatan ini memungkinkan penelitian untuk
menghindari istilah nilai-sarat masyarakat. Sama pentingnya, pendekatan yang
membuka penyelidikan di seluruh pemukiman: pedesaan dengan perkotaan, pinggiran
kota dengan metropolitan.
Analisis
jaringan sosial telah menjadi penyebab celebre dalam banyak karya Wellman dan
rekan-rekan (Wolverhampton et al., 1999;Wellman, 1997, 1999;Wellman dan
Berkowitz, 1998, 1997), dan baru-baru ini dalam penyelidikan mereka dari
pemanfaatan jaringan elektronik wilayah penghunian (misalnya Hampton dan
Wellman, 2000;Wellman dan Hampton, 1999). Dalam sebuah diskusi tentang apa yang
dia sebut masyarakat pertanyaan Wellman (1999) menjelaskan fitur dan nilai dari
analisis jaringan sosial. Pendekatan jaringan, menyatakan, menghindari
perspektif penelitian tingkat individu, tetapi sebaliknya menumpukan hubungan
antara node atau unit jaringan. Pendekatan ini menyediakan kesempatan untuk
mempertimbangkan fitur tersebut kesempatan untuk mempertimbangkan fitur
tersebut seperti kepadatan dan sesak hubungan, tingkat heterogenitas antara
unit dalam jaringan, dan dampak yang koneksi dan posisi dalam jaringan mungkin
memiliki tindakan individu atau kolektif.
Komunitas maya
Seperti
telah disebutkan, Rheingold ini mungkin lebih bertanggung jawab daripada orang
lain untuk membangkitkan minat dan antusiasme untuk komunitas virtual. Bukunya
komunitas virtual. Homesteading di perbatasan elektronik (2000) memberikan
sekilas pribadi seperti apa hidup ini di dunia bawah dunia maya. Menggambar
pada bertahun-tahun pengalaman pribadi di salah satu komunitas virtual pertama,
sumur (seluruh bumi Lectronic Link), Rheingold menguraikan berbagai kegiatan
peserta ikut serta dalam sementara di lingkungan virtual, berbagai sekitar luas
seperti yang dibayangkan:
(orang-orang
dalam komunitas virtual menggunakan kata-kata pada layar bersenda gurau dan
berpendapat, terlibat dalam diskursus intelektual, melakukan perdagangan,
pertukaran pengetahuan, berbagi dukungan emosional, membuat rencana,
brainstorming, gosip, perseteruan, jatuh cinta, mencari teman dan kehilangan
mereka, bermain game, bermain-main, membuat sedikit tinggi seni dan banyak
omong kosong. Orang-orang dalam komunitas virtual melakukan hampir semua orang
lakukan dalam kehidupan nyata, tetapi kami meninggalkan tubuh kita. Anda bisa berciuman
dengan siapa saja dan tidak bisa memukul Anda di hidung, tapi banyak yang bisa
terjadi dalam batas-batas-1993b:3)
Rheingold
telah sering dikritik untuk mengambil sikap berlebihan gembira dan tidak kritis
mengenai komunitas virtual (misalnya Fernback dan Thompson, 1995b) dan kurang
teoretis kecanggihan dalam pendekatannya. Kedua kritik memiliki gelar
kebenaran, tetapi stan di sama waktu menyesatkan dan salah. Meskipun Rheingold
pasti berharap tentang kontribusi yang komunitas virtual dapat memperkaya
kehidupan kolektif, ia adalah pada saat yang sama tidak pasti tentang apakah
bahwa upaya akan berhasil dan menimbulkan pertanyaan-pertanyaan dalam arah ini.
Sebagai contoh, dia berspekulasi, fragmentasi, hierarchization, rigidifying
batas-batas sosial, dan single-ceruk koloni orang-orang yang berbagi
intoleransi bisa menjadi lazim di masa depan (1993b:207).
Alam
mencekam tersebut telah tidak terhalang bunga, namun, dan Jones mungkin telah
melakukan lebih untuk menempatkan studi komunitas online pada agenda akademik
daripada individu lain. Sebagian besar melalui dua diedit volume pada apa yang
disebutnya cybersociety (Jones, 1995a: 1998a), tetapi juga melalui koleksi on
virtual budaya (Jones, 1999), dia telah membawa bersama-sama massa kritis akan
peneliti prihatin dengan masyarakat di dunia maya
Jones
megatur panggungnya dalam pengantar esai dalam dua jilid di cybersociety (Jones,
1995b, 1998b) untuk sisa kontribusi. Ia membahas dan problematis kemungkinan
komunitas yang didasarkan pada bentuk komunikasi komputer-dimediasi, dan kritik
posisi yang sering dipertanyakan oleh sosiolog masyarakat yang secara otomatis
menghubungkan masyarakat dengan wilayah ini, dengan tempat geografis. Jones,
seperti Bender (1978) dan lain-lain sebelum dia, berpendapat identifikasi
seperti merampas konsep masyarakat esensinya keliru memberikan prioritas kepada
organisasi kemudahan. Jones juga menarik dari konseptualisasi dari komunikasi
sebagai bentuk ritual, mengutip mentornya James Carey. komunikasi di bawah
pandangan transmisi adalah perpanjangan dari pesan di geografi untuk keperluan
kontrol, di bawah pandangan ritual upacara Suci yang menarik orang-orang
bersama-sama dalam persekutuan dan kesamaan (Carey, 1989:18, dikutip dalam
Jones, 1995b:12).
Ada
perasaan yang luar biasa bahwa komunitas baru sedang dibuat, bersama dengan
bentuk-bentuk baru dari masyarakat. Komunitas virtual ini dapat mengambil bentuk
baru aptly dinyatakan untuk Jones dalam definisi yang disarankan oleh batu
(1991:85): ruang incontrovertibly sosial di mana orang masih bertemu tatap
muka, tetapi di bawah definisi baru bertemu dan wajah maya masyarakat adalah
Bagian poin untuk koleksi keyakinan Umum dan praktek-praktek bahwa orang
Amerika yang dipisahkan secara fisik (dikutip di Jones1995b:19).
Serangkaian
kontribusi teoritis masyarakat dalam jilid Jones telah disiapkan oleh Frenback
(1997,1999; Lihat juga Fernback dan Thompson, 1995a, 1995b). Alamat Fernback
kontribusi dari sosiolog awal Tonnies dan Simmel, tetapi dia juga Tinjauan
kontribusi dari Dewey dan lebih baru sastra dari communitarians baru Etzioni
(1993) dan Bellah et al. (1985). Tidak seperti beberapa deskripsi sebelumnya
komunitas, dia menekankan sifat dinamis dari konsep: sebagai masyarakat
berkembang secara bersamaan (Fernback, 1997). Ketegangan arus saat ini konsep
yang dikenal sebagai komunitas virtual yang ia mendefinisikan sebagai hubungan
sosial ditempa di dunia maya melalui kontak diulang dalam batas tertentu atau
tempat (misalnya konferensi atau chat jalur) yang secara simbolis digambarkan
oleh topik yang menarik (Fernback dan Thompson, 1995b).
Salah
satu fitur yang mencolok dan bermasalah dari komunitas virtual, menurut
Fernback dan Thompson (1995b), adalah pada fluiditas dari Asosiasi individu
mungkin memiliki komunitas seperti itu. Individu dapat menjadi aktif dan
menonjol dengan cepat, dan hanya sebagai cepat hilang sama sekali: meninggalkan
komunitas virtual mungkin semudah mengubah saluran pada pesawat televisi.
Fluiditas tersebut mungkin memiliki konsekuensi, mereka menunjukkan, untuk
stabilitas masyarakat virtual untuk tingkat yang lebih besar daripada kasus
untuk kehidupan nyata atau komunitas offline. Untuk alasan ini, mereka pesimis
tentang potensi komunitas online untuk berkontribusi lanskap sudah
terfragmentasi ruang publik.
Dalam
pekerjaan berikutnya Frenback membandingkan karakteristik komunitas virtual dan
budaya Amerika. Prinsip-prinsip kebebasan berbicara, individualisme, kesetaraan
dan akses terbuka dikaitkan dengan komunitas virtual, ia klaim, dan minat
simbolis yang sama yang mendefinisikan karakter Amerika demokrasi (Fernback,
1997:39). Masih ditunjukkan bahwa karakteristik di atas dikaitkan dengan
komunitas virtual universal, tetapi bahkan yang harus terjadi tetap terutama
Serikat etnosentris untuk mengidentifikasi mereka dengan ikon budaya Amerika.
Kepicikan tersebut tampaknya tidak pada tempatnya dalam definisi, tidak
dibatasi oleh batas-batas geografis atau manifestasi budaya bangsa-negara
tertentu.
Van
Dijk (1998) mengambil pendekatan yang berbeda untuk topik komunitas virtual
dari Jones dan Fernback. Ia set, pertama-tama, tugas untuk menentukan apakah konstruksi
sosial tersebut dapat mengimbangi arti yang umum dari hilangnya komunitas yang
berlaku di masyarakat. Ia kemudian memberikan definisi kerja komunitas virtual
yang mirip dengan formulasi lainnya, apa-apa yang mereka adalah masyarakat yang
tot terikat pada tempat tertentu atau waktu, tapi yang masih melayani
kepentingan umum dalam realitas sosial, budaya dan mental yang mulai dari umum
untuk kepentingan-kepentingan khusus atau kegiatan (1998:40). Berdasarkan
Tinjauan beberapa literatur tersedia pada masyarakat, Van Dijk distils keempat
karakteristik katanya umum untuk semua masyarakat: memiliki anggota, organisasi
sosial, bahasa dan pola interaksi, dan budaya dan identitas umum. Karakteristik
ini kemudian digunakan untuk membandingkan komunitas virtual. Latihan ini
mengarah pada tipologi jenis ideal dimana komunitas virtual adalah
Tabel
2.1 tipe ideal dari organic dan komunitas maya
|
Karakteristik
|
Organik
|
Maya
|
|
Komposisi
dan aktivitas
Organisasi
sosial
bahasa
dan interaksi
budaya
dan identitas
|
Ikatan
kelompok (umur)
Beberapa
aktivitas
Terikat
pada waktu dan tempat
Verbal
dan nonverbal
Homogen
|
Keanggotaan
yang renggang
Aktifitas
khusus
Tidak
terikat waktu dan tempat
Heterogen
|
Dengan
ini typology di tangan, van dijk merumuskan pusat studi: pertanyaan tentang
sejauh mana masyarakat virtual bisa menggantikan komunitas organik dan
memberikan kekuatan untuk countervail sekarang proses fragmentasi sosial dan
individualisasi? ( 1998: 48 ).Meninjau kesimpulan berdasarkan awal cmc
penelitian, dia menyatakan bahwa kelompok elektronik akan datang untuk
menyerupai rekan-rekan mereka organik mengenai struktur dan aturan., secara
keseluruhan komunitas virtual kesimpulan itu tidak dapat merebut kembali
kehilangan komunitas di masyarakat, sebagian besar karena identitas budaya dan
dibuat terlalu parsial, heterogen dan cairan untuk menciptakan rasa yang kuat
dari keanggotaan dan belonging ( 1998: 59 ).Ia berpendapat bahwa kualitas
wacana itu miskin dan asli dialog yang hilang. Terbaik, komunitas organik dapat
virtual tambahan masyarakat, tetapi tidak mampu untuk menggantikan mereka,
menurut van dijk.
Pernyataan
di atas mungkin berfungsi sebagai hipotesis, tapi itu terlalu dini untuk
menarik kesimpulan. Studi empiris yang diperlukan untuk mendukung klaim
tersebut belum dilakukan. Dalam review oleh salah satu dari beberapa orang yang
telah dilakukan kerja lapangan etnografi diperpanjang dari komunitas online,
Baym mendukung kritik ini: kita tidak memiliki taman empiris untuk menilai
bagaimana (atau jika) komunitas online mempengaruhi komunitas offline
(1998:38).
Baym
(1995, 1998, 1999), selain memberikan wawasan kaya newsgroup Usenet ditujukan
untuk diskusi opera sabun televisi, juga menguraikan pada model teoritis
komunitas online. Dia prihatin dengan pemahaman bagaimana masyarakat itu
mengembangkan dan menampakkan diri, dan apa yang terjadi selama proses secara
online yang mengarah peserta mengalami fenomena ini virtual sebagai masyarakat.
Baym mengembangkan apa yang dia sebut model yang muncul dari komunitas online
(1998:38). Dia berpendapat bahwa lima fitur yang sudah ada mempengaruhi
karakter komunitas online: konteks eksternal, sementara struktur, infrastruktur
sistem, kelompok tujuan dan karakteristik dari peserta. Fitur ini menimpa pada
pengembangan komunitas online mengenai kelompok tertentu bentuk ekspresi,
identitas, hubungan dan normatif conventions(1998:38).
Model
Baym mengembangkan untuk komunitas online dapat diwakili UML seperti
digambarkan dalam tabel 2.2. di sini, beberapa istilah asli nya telah diganti,
dan kategori temporal dan infrastruktur sistem telah digabungkan. Sel-sel dalam
tabel bisa berisi ringkasan data komunitas online tertentu, seperti r.a.t.s.
newsgroup opera sabun televisi dalam kasus Baym studi. Model, sekali diterapkan
ke sejumlah komunitas online, memberikan kesempatan untuk analisis komparatif.
Baym mencatat bahwa tujuan keseluruhan model nya adalah untuk tidak prediktif
di alam, tetapi untuk memberikan sebuah bentuk kerangka yang memahami bagaimana
masyarakat berkembang. Meskipun setiap komunitas mungkin unik, karena Dia
berpendapat, model tetap menyediakan pedoman untuk membandingkan komunitas
online.
Elaborasi
lain dari makna dari komunitas virtual datang dari bidang linguistik.Dalam
kasus belajar dari sebuah tutupan multi-user ( lumpur ), cherny ( 1999 ) ulasan
definisi untuk pidato komunitas, komunitas wacana dan masyarakat dari
praktek.Mengikuti hymes ( 1972 ), cherny ( 1999: 13 ) menunjukkan bahwa sebuah
berbicara dan menafsirkan kinerja. komunikatifAnggota dari sebuah pembicaraan
masyarakat menggunakan bahasa untuk menggambarkan batas-batas masyarakat, untuk
kesatuan anggotanya dan jadi mengecualikan orang lain.
Tabel
2.2 model komunitas online: karakter dan masukan
|
|
masukan
|
||||
|
Karakteristik
|
Komunikasi
|
Identitas
|
Hubungan
|
Norma
|
|
|
Isi
Struktur
Objek
Partisipan
|
|||||
Wacana
masyarakat, seperti yang diuraikan oleh Gurak (1997:11), bersangkutan dengan
penggunaan wacana untuk tujuan aksi sosial di arena publik. Bentuk komunitas
menyerupai u2019% interpretatif komunitas yang mana bahasa komposisi sarjana
menyinggung. Akhirnya, komunitas praktek mengacu pada hubungan yang dipelihara
oleh orang-orang di seluruh waktu yang terlibat dalam serangkaian kegiatan
kolektif. Peserta berbagi pemahaman umum kegiatan mereka dan makna yang
dinisbahkan kepada mereka. Meskipun perbedaan di antara syarat-syarat ini tidak
selalu jelas, mereka secara kolektif menyarankan jalan baru untuk pemahaman
masyarakat dari perspektif mana penggunaan bahasa pusat. Perspektif linguistik
yang tampaknya sangat tepat untuk komunikasi komputer-dimediasi karena fokus
pada bentuk bahasa dan wacana.
Lain
pembangunan saat ini adalah infus modal sosial konsep ke dalam diskusi dan
penyelidikan komunitas virtual (misalnya Blancharu dan Horan, 1998).
Dipopulerkan oleh Putnam (1993,1995,2000), modal sosial dapat dilihat sebagai
varian terbaru dari tradisi tua pengembangan masyarakat, komunitas bekerja dan
inisiatif aksi masyarakat terkemuka di Amerika Serikat pada tahun 1960. Riedel
et al.(1998) memeriksa adanya modal sosial di jaringan masyarakat di sebuah
desa di kota di Minnesota, berfokus pada tiga komponen: kepercayaan
interpersonal, norma-norma sosial dan keanggotaan Asosiasi. Komponen modal
sosial juga digunakan dalam sebuah studi jaringan komunitas digital di Den Haag
(jankowski et al., 2001) serta dalam studi Netville di pinggiran Toronto,
dijelaskan secara lebih rinci nanti (Hampton dan Wellman, 2003).
Studi Ilustrasi Media Baru dan
Komunitas
Berbagai
formulasi masyarakat yang disajikan dalam bagian sebelumnya telah menemukan
refleksi dalam banyak studi empiris media. Di sini, ilustrasi disediakan untuk
tiga bidang penelitian: media-skala kecil elektronik, komunitas online berbasis
fisik, dan diskusi publik dan debat di internet. Meskipun penelitian dari
daerah lain bisa dipilih (misalnya pengembangan masyarakat dan budaya desain
dan bahasa, pembentukan identitas dan komunitas virtual berorientasi
komersial), studi yang disajikan di sini menggambarkan beberapa pekerjaan saat
ini sedang dilakukan di sekitar masyarakat dan Media.
Skala Kecil Media Elektronik
Sebuah
kompilasi baru-baru ini penelitian media komunitas ( Jankowski , 2001)
mengandung bagian dari empat bab yang ditujukan untuk isu-isu dan ilustrasi
dari ranah publik sebagai terkait dengan komunitas radio televisi . Di sana,
Mitchell ( 2001) mengeksplorasi bagaimana radio komunitas perempuan dapat
berfungsi sebagai alat untuk pemberdayaan perempuan . Dengan data empiris dari
stasiun radio perempuan dan proyek di seluruh Eropa , Mitchell meneliti
bagaimana radio dapat digunakan untuk mengembangkan ruang publik feminis .
Coleman ( 2001) memberikan analisis dari program radio telepon di republik
Irlandia dan mempertimbangkan bagaimana program-program ini dapat memberikan
kontribusi terhadap pertukaran yang lebih baik antara kelompok-kelompok yang
berbeda dalam masyarakat itu. Dia berpendapat bahwa ini dari wacana memberikan
kesempatan untuk komunikasi yang seharusnya tidak mungkin kontribusi sulit oleh
Stein ( 2001) menilai peran publik – akses televisi dalam komunikasi politik di
negara-negara Amerika . Dia meneliti penggunaan politik akses televisi dalam
proyek media radikal dan berpendapat bahwa media tersebut menjadi tuan rumah
berbagai pidato demokratis absen dari industri media tradisional . Akhirnya ,
Barow ( 2001) meneliti kebijakan dan praktek masyarakat tiga stasiun radio di
Australia mengenai fitur kunci dari sektor penyiaran . Sementara semua stasiun
tampaknya untuk memberi penghormatan kepada prinsip-prinsip akses dan partisipasi
, ia menemukan bahwa tiga stasiun berbeda secara substansial dalam praktik
mereka . Selain itu, semua stasiun tunduk pada ketegangan yang disebabkan oleh
kekhawatiran profesionalisasi , penetrasi dan komersialisasi radio komunitas .
Komunitas Virtual Berbasis Efek
Pada
dasarnya ada dua kategori komunitas virtual: mereka yang memiliki hubungan yang
berbeda dengan wilayah geografis dan orang-orang yang tidak memiliki mengikat
tersebut dengan ruang tertentu. Freenets, PENS, jaringan informasi masyarakat
dan kota-kota digital adalah beberapa jenis komunitas virtual berbasis fisik.
Preferensi dalam diberikan kepada istilah "jaringan komunitas
digital" untuk menggambarkan komunitas virtual dalam kategori ini. Dua
studi terbaru ini komunitas virtual berfungsi sebagai ilustrasi dari penelitian
yang dilakukan di daerah ini.
Penyelidikan
pertama , yang dilakukan oleh perak (2000) , memberikan analisis komparatif
Blacksburg Electronic Village ( BEV ) di Virginia ( lihat juga Kavanaugh dan
Patterson , 2002) dengan jaringan komunitas seattle di negara bagian Washington
. Silver peduli dengan perbedaan dalam pengembangan , desain dan penggunaan dua
jaringan komunitas digital ini . Mengenai pengembangan , perak mencatat bahwa
Blacksburg Electronic Village pada dasarnya adalah sebuah prototipe dari
pendekatan top-down di mana sejumlah besar modal yang diinvestasikan untuk
membangun sebuah keadaan fasilitas seni . Perak menunjukkan bahwa sekelompok
kecil pelaku orang dari industri lokal , pemerintah dan universitas yang terletak
di kota dikandung dalam inisiatif , dibiayai dan membawanya ke tingkat
operasional . Keterlibatan organisasi masyarakat , kelompok dan warga negara
selama proses ini sangat minim . Keterlibatan oleh Blacksburg penduduk setelah
konstruksi situs datang menyerupai perilaku konsumen daripada anggota
masyarakat . Menurut o perak , penggunaan paling umum dari BEV adalah untuk
tujuan komersial : untuk men-download kupon , cek film kali , atau membeli
barang secara online .
Komunitas
seattle Jaringan Sebaliknya, dikandung oleh kumpulan yang luas dari organisasi
masyarakat dan kelompok-kelompok dari tahap awal perkembangannya. Kesatuan
masyarakat ini terlibat dalam perak apa dan lain-lain (misalnya Harrison dan
zappen, 2003; Schuler dan Namioka, 1993) menyebut desain partisipatif, dan
mereka memutuskan kebijakan secara keseluruhan dan stucturefor jaringan
komunitas. Dalam hal ini, jaringan mencerminkan 'bottom-up' inisiatif dan
dimaksudkan untuk melayani sebagai alat untuk pengembangan masyarakat. Jaringan
komunitas seattle dipromosikan melalui lokakarya dan program penjangkauan,
dibuat dapat diakses melalui fasilitas umum seperti perpustakaan dan diberikan
secara gratis kepada penduduk daerah seattle. Jaringan komunitas ini, menurut
perak, datang untuk offer'a kaya budaya, sipil-platform berbasis online sumber
daya, bahan, dan forum diskusi dengan dan di mana penduduk seattle dapat
berbagi ide, berinteraksi satu sama lain, dan membangun masyarakat.
Penyelidikan
kedua jaringan komunitas digital yang akan disajikan di sini melibatkan
'Netville', sebuah susurb kabel yang terletak di pinggiran Toronto. Netville
adalah kompleks sekitar 120 rumah dirancang dan dibangun pada pertengahan tahun
1990. Sebuah fitur khusus dari subsurb ini, yang membedakannya dari kebanyakan orang
lain di Amerika utara , adalah bahwa itu dilengkapi dari awal dengan
jaringan elektronik lokal yang mampu memberikan akses Internet kecepatan
tinggi, fasilitas videophone komputer, berbagai musik, healt dan jasa hiburan
dan forum lingkungan discustion. Fitur-fitur ini secara luas dipromosikan
selama rumah dijual awal di real dan konsorsium riset khusus yang didirikan
untuk memantau teknikal dan pembangunan sosial.
Ilmu
sosial lapangan dilakukan oleh Hamptom (2001) yang menjadi perhatian adalah
untuk mengetahui pengaruh keadaan seperti infrastruktur seni komunikasi mungkin
pada hubungan sosial yang penduduk memelihara dengan tetangga, teman, kerabat,
online dan off line. Penelitian ini didasarkan pada premis berdiri lama
dikembangkan dan sering didalilkan oleh 'sekolah Totonto' studi masyarakat
(misalnya Wellman, 1997,1999), menunjukkan bahwa masyarakat tidak kebutuhan
lokalitas terikat. Posisi ini berpendapat bahwa ikatan sosial merupakan ciri
utama dari masyarakat dan tidak localy, dan bahwa hubungan ini harus mereka
lemah atau kuat harus menjadi fokus dari studi empiris masyarakat. Hal ini
dalam kata-kata Hampton dan Wellman, 'yang bersosialisasi, interaksi pemberian
mendukung yang mendefinisikan masyarakat dan bukan ruang lokal di mana mereka
mungkin terjadi.
Netville
memberikan kesempatan untuk bidang studi diperpanjang af premis ini, terkait
dengan baru 'variabel' dari infrastruktur jaringan elektronik dengan disertai
layanan komunikasi. Sebagai bagian dari studi ini, Humpton tinggal di Netville
untuk jangka waktu dua tahun dan diintegrasikan ke dalam kehidupan sosial dari
lingkungan. Dia berpartisipasi dalam baik online dan offline kegiatan, daftar
discustion dan barbecue, dan melakukan apa yang Hampton dan Wellman melakukan
survei penduduk mengenai jaringan mereka dari ikatan sosial.
Ditemukan
dari survei ini menunjukkan bahwa jaringan elektronik didukung ikatan sosial
baik lemah dan kuat rnging dari yang murni fungsional di alam untuk mereka yang
didasarkan pada isu-isu sosial dan pribadi . Dalam mencari- ikatan sosial
breadthof antara penduduk , Hampton dan Wellman ( 2000 ) melaporkan bahwa
mereka warga terhubung ke jaringan elektronik secara signifikan berbeda dari
warga tidak terhubung : mereka tahu lebih banyak dari nama-nama tetangga mereka
, mereka berbicara dengan dan mengunjungi dengan mereka lebih sering . Penduduk
kabel , dengan kata lain mempertahankan ranger yang lebih luas dari kontak
sosial daripada rekan-rekan mereka non - kabel . Hampton dan Wellman sugest ini
mungkin ada hubungannya dengan kehadiran jaringan elektronik dan terutama
karena daftar e-mail lingkungan dipertahankan pada jaringan untuk penduduk .
Jaringan tampaknya telah sangat berharga selama periode aksi sosial , yaitu
selama konflik dengan pengembang perumahan dan terutama selama konflik tentang
penghentian tak terduga ntwork tersebut .
Internet dan Diskusi Publik
Tempat
discustion dan debat publik telah menjadi fitur utama dari inisiatif media
komunitas selama beberapa dekade , dan fitur ini sama pusat banyak fasilitas berbasis
Internet . Newsgroup , daftar diskusi , dan situs khusus dikonstruksi untuk
memperdebatkan isu-isu sosial , politik dan budaya berlimpah di Internet .
Penelitian empiris mulai muncul sekitar fenomena ini , terutama dari perspektif
konsep ruang publik . Salah satu studi yang paling luas sampai saat ini telah
dilakukan oleh Schneider ( 1996,1997 ) sekitar kelompok diskusi usent berkaitan
dengan aborsi . Selama periode satu tahun , Schneider mengumpulkan 46.000 pesan
yang diposting di situs tersebut dan memeriksa mereka sepanjang empat dimensi
dianggap pusat Hebermas ( 1989) bangsa lingkup Publc : kesetaraan akses ke
arena perdebatan , dan th kualitas atau sejauh mana peserta memberikan
kontribusi informantion reivantn dengan topik.
Schneider
dioperasionalkan masing-masing dimensi sehingga alanysis kuantitatif dapat
dilakukan pada seluruh jumlah posting selama masa studi . H e ditemukan ,
secara keseluruhan , bahwa kontribusi ke newsgroup yang beragam dalam substansi
dan para peserta dipamerkan tingkat yang dapat diterima timbal balik . Meskipun
akses ke diskusi secara teoritis terbuka , involment aktual dalam perdebatan
yang eature juga relevan untuk dimensi equlity dari ruang publik dalam
penelitian ini adalah mencolok rendah. Dari hampir 3.000 kontributor pada
diskusi selama periode tahun , kurang dari 0,5 persen bertanggung jawab atas
lebih dari 40 persen dari semua postingan . Dengan kata lain sekitar 5 persen
dari peserta diposting hampir 80 persen dari kontribusi . Akhirnya , mengenai
kualitas dimensi th , Schneider menemukan bahwa kontributor paling sering untuk
diskusi adalah yang paling mungkin untuk pesan ' pada topik ' yaitu terkait
dengan masalah aborsi . Fitur ini , ge menyarankan, memperburuk ketidaksetaraan
tercermin dalam diskusi . Temuan dari penelitian ini menimbulkan keprihatinan
serius mengenai kontribusi berbasis internet diskusi untuk debat publik .
Meskipun potensi diskusi tersebut dapat menjadi besar , karena schneinder dan
lain-lain terus mengulang , tingkat sebenarnya dari involment adalah sangat
kecil dan banyak dari apa yang memberikan kontribusi tidak relevan dengan
topik.
Meneliti Media Baru dan Komunitas :
Metode dan Pertanyaan
Pekerjaan
Tidak ada satu metodologi penelitian atau agenda pertanyaan didominasi saat ini
sedang dilakukan di sekitar media baru dan komunitas . Seperti digambarkan
dalam bagian sebelumnya , penyelidikan yang muncul dari berbagai disiplin ilmu
menggunakan alat-alat yang beragam studi dan diarahkan pada berbagai bidang
perhatian . Sebagai pluralis seperti lapangan , beberapa metode everiding
preferencesfor dan pertanyaan dapat dilihat dan dijabarkan dalam bagian ini .
Metode Penelitian
Mengenai
metode penelitian , sekitar satu dekade lalu gambaran dari tempat metode
kualitatif dalam mempelajari media komunitas disiapkan ( Jankowski 1991 ) .
Kemudian tampak seolah-olah pendekatan ini semakin penting dalam bidang
komunikasi massa off studi pada umumnya dan dalam perhatian lebih khusus media
skala kecil pada khususnya. ' saatnya kuantitatif ' , tampaknya telah tiba .
Sekarang,
melihat studi yang bersangkutan dengan media baru dan masyarakat , tampaknya ,
sekali lagi , bahwa penelitian kualitatif atau penafsiran yang menonjol .
Beberapa studi empiris disebutkan atau disajikan sebelumnya dalam karakteristik
fitur bab klasik studi masyarakat lapangan . Pendekatan kuantitatif juga
diwakili dalam pekerjaan saat ini , schneiner (1997 ) penyusunan Tugas debat
publik usenet newsgroup merupakan analisis kuantitatif canggih dari tubuh yang
sangat besar pesan . Hampton ( 2001) menggunakan penelitian survei dan analisis
jaringan dalam contex dari studi lapangan sosiologis . Secara umum , minat
dalam penelitian survei online substansial . Teks besar pertama pada metode ini
telah muncul ( Dillman , 2000) dan telah terjadi berbagai artikel jurnal . Yang
hanya masalah waktu sebelum alat koleksi data ini diaplikasikan untuk studi
media baru dan komunitas .
Inovasi
dalam metode dan metodologi juga sedang dikembangkan . Misalnya, Stromer -
dapur anf kaki ( 2002) laporan penelitian berdasarkan wawancara kelompok fokus
dirancang untuk mengeksplorasi sifat diskusi publik dan debat di internet .
Banyak
penyelidikan saat ini dan yang diusulkan dikonstruksi sebagai studi kasus .
Jenis penelitian ini telah mengalami kritik Severen . Dalam membahas studi
masyarakat sebagai mehod penelitian summariza beberapa sering menyuarakan
pemesanan : ketergantungan exssecive pada pengamat tunggal , kurangnya koleksi
data yang sytemtic , perbedaan cukup antara resercher dan obyek penelitian .
Baym ( 1999) menjauhkan diri banyak apa yang saat ini lolos untuk ethnoghrapy ,
tapi untuk alasan yang berbeda . Menyusul kritik etnografi yang dikembangkan
oleh Nightingle ( 1996 ) dan tekan ( 1996 ), Baym mencatat bahwa terlalu sering
studi aundience online terbatas untuk singkat forays di fiels ditambah dengan
wawancara individu dan kelompok .
Selain
saran Baym , itu shoud disebutkan bahwa banyak perbaikan telah dicapai di kedua
pengumpulan data kualitatif dan analisis sejak Bell dan Newby intimized
pemesanan di atas. Misalnya, analisis yang sistematis procedureselaborated oleh
mil dan Huberman ( 1994) dan pemanfaatan program komputer untuk membantu
analisis kualitatif dan pengembangan dasar teori.
Agenda Penelitian
Selain
perkembangan dalam metode , kemajuan lainnya yang dibuat dalam determaining
pertanyaan kunci bagi masyarakat dan media . Misalnya, gambaran disediakan
kekhawatiran penelitian yang diajukan rusak oleh kontributor volume baru pada
media komunitas ( Jonkowski 2001) . Untuk satu area spesifik model telah
dibangun di mana pertanyaan penelitian dapat diatasi . Hollander (2000) mengacu
pada karya sebelumnya dari Stamm ( 1985) dan mengusulkan hubungan kasual antara
struktur masyarakat , karakteristik warga masyarakat individu, lanskap media
dan masyarakat menggunakan media. Dia menunjukkan bahwa konfigurasi yang
berbeda dari variabel-variabel yang terkait dengan masing-masing faktor di
atas. Model oleh Hollander telah dimodifikasi lebih lanjut untuk aplikasi untuk
penyelidikan jaringan komunitas digital dan dengan demikian alt Proses kerangka
kerja untuk perumusan berbagai kepentingan penelitian . Pertanyaan penelitian
utama untuk model ini : untuk apa gelar dan apa cara yang aspek struktur
masyarakat , karakteristik individu dan lanskap media yang terkait dengan
penggunaan dan keterlibatan dalam komunitas digital betworks oleh penduduk
setempat ?
Meskipun
tidak tertanam dalam model , pertanyaan penelitian dirumuskan oleh Wellman dan
Gulia ( 1999) merupakan suatu agenda rsearch luas untuk komunitas virtual .
Mereka berpose tujuh kelompok pertanyaan tentang sifat hubungan online dan
hubungan mereka hubungan ofline dan keterlibatan masyarakat .
Baym
( 1999; 210-16 ) dalam kesimpulan dalam studinya sebuah komunitas online
penggemar sabun televisi , merumuskan daftar yang lebih kompak dari empat
pertanyaan :
1
. Apa kekuatan membentuk identitas online?
2
. Bagaimana masyarakat online berkembang dari waktu ke waktu ?
3
. Bagaimana partisipasi secara online terhubung ke offline hidup ?
4
. Bagaimana komunitas online mempengaruhi masyarakat offline?
Dia
tidak , bagaimanapun, memperpanjang pertanyaan-pertanyaan ini ke tingkat model
yang dapat mengintegrasikan temuan , di mana arah untuk studi empiris lebih
lanjut dapat diberikan . Dalam arti, pengamatan dilakukan beberapa tahun lalu
oleh Wellman dan Gulia ( 1999:185 ) masih relevan : " sudah waktunya untuk
mengganti dengan bukti anekdot ... jawaban belum ben ditemukan . Memang ,
pertanyaan-pertanyaan baru mulai dirumuskan ' . Saya hanya akan menambah waktu
telah alse datang untuk menghasilkan model berbasis theorycally untuk komunitas
online muncul dan jaringan komunitas digital , seperti model yang disajikan di
atas ( lihat juga Jankowski di al , 2001) yang relevan dengan alam lain media
baru dan komunitas . Pertanyaan penelitian tertanam dalam model tersebut akan
memberikan arah dan landasan yang diperlukan hilang dari banyak gelombang saat
studi kasus yang berbeda berkaitan dengan masyarakat dan media baru .
|
Bagan 2.1
 |
|||||||
 |
|||||||
 |
|||||||
|
|||||||
1.
Apa
yang menjadi pokok bahasan dalan chapter ini?
Bab ini menelusuri hubungan antara
media (baru) dan masyarakat. Bagian pertama dari tiga periode sejarah ketika
hubungan antara masyarakat dan media menjadi bahasan sentral. Sebuah deskripsi
singkat dari media baru juga disediakan di sini. Yang kedua membahas
transformasi konsep masyarakat dari awal studi sosiologis
lokalitas-berorientasi yang dilakukan dari pemeriksaan multidisiplin fasilitas
komunikasi berbasis internet di mana tempat geografisnya tidak ada. Bagian
ketiga memberikan ilustrasi dari tiga jenis studi terkait masyarakat dan media:
media elektronik skala kecil, jaringan informasi masyarakat, dan diskusi publik
dan debat melalui jaringan elektronic. Bagian keempat dan terakhir meneliti
pendekatan metodologis utama dan menunjukkan kontur agenda penelitian
berorientasi pada eksplorasi lebih lanjut dari antarmuka antara masyarakat dan media
baru.
2.
Isu
mengenai dampak media selalu menjadi perbincangan yang menarik, coba anda
jelaskan mengenai aspek positif dan negatif bagi masyarakat yang diakibatkan
oleh kehadiran (teknologi) media?
Media terknologi yang makin berkembang ialah wadah untuk
membatu memberikan informasi dan pengetahuan yang berkembang. seperti maraknya
dunia bloging, forum komunitas-komunitas, membuat group di facebook dll, yang
masing-masing menonjolkan kemampuan dan kereatifitas mereka di dunia maya. Hal
ini patut kita contoh, lebih-lebih kita sebagai generasi Umat Islam perlu
memamfaatkan kemajuan teknologi sebagai media da’wah adalah langkah aplikative
untuk memerangi sisi negative dari kemajuan teknologi. Mamfaat secara positif
kemajuan teknologi itu sendiri memberikan value yang tidak terbatas, media
layanan E-mail dan website membantu kita berhungan di penjuru Negara manapun
untuk berkomuniskasi baik itu urusan bisnis, perkantoran ataupun pribadi.
Namun, masalah lain yang lebih urgen yang berkaitan dengan perkembangan media
teknologi itu sendiri ialah Dunia maya. Dunia maya sebagai gudang informasi dan
ilmu pengetahuan, namun tidak semua hal positif kita dapat disini. Seperti kita
ketahui bersama, di saat sekarang ini banyak sekali anak umur 9-12 tahun telah
menyaksikan materi pornografi, yang di akses dari internet.
Hal yang membuat aku perhatin terhadap perkembangan
teknologi sekarang ini adalah banyaknya kasus bugil di depan kamera. Inilah
sisi negative lain dari kemajuan tenknologi. Dengan jumlah 231 juta penduduk
Indonesia, inilah yang harus kita sadari bahwa kemajuan terknologi berdampak
baik dan buruknya. Dan kita tidak bisa di katakan belum siap menerima kemajuan
itu sendiri,karena mau tidak mau perkembangan dunia tekonologi yang sudah
menjadi kebutuhan kelengkapan aktifitas. Hanya mengenai kendala SDM yang belum
merata merupakan Pekerjaan rumah bangsa ini, tantangan dalam penguasaan bahasa
asing merupan hal pokok kunci menguasai teknologi itu sendiri. Kalau penguasaan
bahasa itu tinggi maka kita akan menjadi bagian dari dikurs global, tetapi
kalau penguasaannya rendah ini adalah masalah. Memandang positif dan negatif
kemajuan teknologi, bagi kemaslahan bangsa dan umat islam khususnya. Adalah
control secara internal mulai dari keluarga untuk mengenalakan dan mengawasi
anak didik dari dampak negatif itu sendiri, dan pemerintah khususnya
badan-badan yang bewenang menangani untuk mengambil langkah tepat untuk
mengurangi dampak dari kemajuan sisi buruk teknologi itu sendiri. kian pesatnya
kemajuan teknologi jangan kita jadikan hantu boomerang untuk kita tidak berani
terbuka dan maju.peran penting bangsa elemen-elemen pemerintah, masyarakat dan
keluarga adalah payung untuk menghindari dan mengurangi dampak negatif media
itu sendiri.
Internet adalah jaringan komputer yang terhubung secara
internasional dan tersebar di seluruh dunia. Jaringan ini meliputi jutaan
pesawat komputer yang terhubung satu dengan yang lainnya dengan memanfaatkan
jaringan telepon (baik kabel maupun gelombang elektromagnetik). Jaringan jutaan
komputer ini memungkinkan berbagai aplikasi dilaksanakan antar komputer dalam
jaringan internet dengan dukungan software dan hardware yang dibutuhkan. Untuk
bergabung dalam jaringan ini, satu pihak (dalam hal ini provider) harus
memiliki program aplikasi serta bank data yang menyediakan informasi dan data
yang dapat di akses oleh pihak lain yang tergabung dalam internet. Pihak yang
telah tergabung dalam jaringan ini akan memiliki alamat tersendiri (bagaikan
nomor telepon) yang dapat dihubungi melalui jaringan internet. Provider inilah
yang menjadi server bagi pihak-pihak yang memiliki personal komputer (PC) untuk
menjadi pelanggan ataupun untuk mengakses internet. Sejalan dengan perkembangan
zaman, kemajuan teknologi internet juga semakin maju. Informasi dikatakan positif
apabila bermanfaat untuk penelitiaan.
Di bawah ini saya akan jelaskan
dampak-dampak positif maupun negatif dari penggunaan internet.
Dampak Positif:.
Internet sekarang ini merupakan hal yang tidak bisa
dipisahkan dari peradaban manusia. Contohnya sekarang ini,kita sangat
bergantung pada tehnologi ini.Apapun kita bisa lakukan di internet,misalnya:
cari tugas, cari teman, baca berita di internet, liat tv bisa di internet,
bahkan kejahatan pun sekarang bisa lewat internet. Dampak internet terbagi
2,yaitu positif dan negatif. Tergantung dari penggunanya itu sendiri yang
menggunakan internet untuk apa dan bagaimana penggunaannya.
Dampak positif: untuk mencari bahan-bahan tugas,referensi,pertemanan,informasi-informasi yang dapat menambah pengetahuan, bisa digunakan sebagai lahan informasi untuk bidang pendidikan, kebudayaan, dan lain-lain, kemudahan bertransaksi dan berbisnis dalam bidang perdagangan sehingga tidak perlu pergi menuju ke tempat penawaran/penjualan.
Dampak positif: untuk mencari bahan-bahan tugas,referensi,pertemanan,informasi-informasi yang dapat menambah pengetahuan, bisa digunakan sebagai lahan informasi untuk bidang pendidikan, kebudayaan, dan lain-lain, kemudahan bertransaksi dan berbisnis dalam bidang perdagangan sehingga tidak perlu pergi menuju ke tempat penawaran/penjualan.
Dampak negatif :
seperti
cyber crime yaitu kejahatan yang dilakukan seseorang dengan sarana internet,
bentuknya seperti Hacking, Cracking.Pornografi :internet adalah informasi yang
sangat mudah kita dapatkan,terutama pornografi yang sangat merajalela dan bisa
diakses oleh siapapun dan dimanapun.Dengan mudahnya pornografi diakses,maka
berakibatkan seseorang untuk bertindak kriminal.Perjudian,Penipuan dll.
Dampak
Negatif Pornografi, Banyak orang yang beranggapan bahwa internet identik dengan
pornografi, memang tidak salah. Dengan kemampuan penyampaian informasi yang
dimiliki internet, pornografi pun merajalela.Untuk mengantisipasi hal ini, para
produsen browser melengkapi program mereka dengan kemampuan untuk memilih jenis
home-page yang dapat di-akses. Di internet terdapat gambar-gambar pornografi
dan kekerasan yang bisa mengakibatkan dorongan kepada seseorang untuk bertindak
kriminal. Violence and Gore Kekejaman dan kesadisan juga banyak ditampilkan.
Karena segi bisnis dan isi pada dunia internet tidak terbatas, maka para
pemilik situs menggunakan segala macam cara agar dapat menjual situs mereka.
Salah satunya dengan menampilkan hal-hal yang bersifat tabu. Penipuan Hal ini
memang merajalela di bidang manapun. Internet pun tidak luput dari serangan
penipu. Cara yang terbaik adalah tidak mengindahkan hal ini atau mengkonfirmasi
informasi yang Anda dapatkan pada penyedia informasi tersebut. Carding Karena
sifatnya yang real time (langsung), cara belanja dengan menggunakan Kartu
kredit adalah carayang paling banyak digunakan dalam dunia internet. Para
penjahat internet pun paling banyak melakukan kejahatan dalam bidang ini.
Dengan sifat yang terbuka, para penjahat mampu mendeteksi adanya transaksi
(yang menggunakan Kartu Kredit) on-line dan mencatat kode Kartu yang digunakan.
Untuk selanjutnya mereka menggunakan data yang mereka dapatkan untuk
kepentingan kejahatan mereka. Perjudian Dampak lainnya adalah meluasnya
perjudian. Dengan jaringan yang tersedia, para penjudi tidak perlu pergi ke
tempat khusus untuk memenuhi keinginannya. Anda hanya perlu menghindari situs
seperti ini, karena umumnya situs perjudian tidak agresif dan memerlukan banyak
persetujuan dari pengunjungnya.
Ada beberapa hal yang Merubah kehidupan masyarakat dari
lahirnya internet
1. Dunia Usaha
Mungkin sebelum lahirnaya Internet, orang-orang sulit
mendapatkan informasi ataupun membuka lapangan pekerjaan, tp dengan adanya
internet ini, banyak pengusaha-pengusaha baru yang lahir dan berkembang dan
jenis perdagangan yang muncul dari internet.
2.Semua bisa menjadi sumber informasi
Pada saat ini, setiap orang dapat
dengan mudah untuk menjadi sumber ataupun mencari sumber informasi, karena tak
terbatasnya jaringan komputer yang terkoneksi dengan komputer lain.
3.Kejahatanbaru
Para ahli hukum harus bekerja lebih keras dalam mendeskripsikan suatu kesalahan seseorang karena kejahatan yang dilakukan melalui internet belum dapat didefinisikan, contoh seorang Cracker (Hacker dalam pengertian negatif..red) mengambil data orang lain. Apakah dia dapat dikategorikan penjahat/maling? Padahal kalau maling harus ada saksi dan bukti. Dan masih banyak contoh lain yang sering kita temui
3.Kejahatanbaru
Para ahli hukum harus bekerja lebih keras dalam mendeskripsikan suatu kesalahan seseorang karena kejahatan yang dilakukan melalui internet belum dapat didefinisikan, contoh seorang Cracker (Hacker dalam pengertian negatif..red) mengambil data orang lain. Apakah dia dapat dikategorikan penjahat/maling? Padahal kalau maling harus ada saksi dan bukti. Dan masih banyak contoh lain yang sering kita temui
3.
Jelaskan
karakteristik yang melekat pada ‘New Media’ !
Sebagian besar
teknologi yang digambarkan sebagai “media baru” adalah digital, seringkali
memiliki karakteristik yang dapat dimanipulasi, serta memiliki 3
karakteristik utama, yaitu integrasi, interaktif, dan digital. New
media bersifat jaringan, padat, mampat, dan tidak memihak.
Menurut
Feldman, New Media memiliki lima karakteristik, yaitu :
Pertama,
media baru mudah dimanipulasi. Hal ini sering kali mendapat tanggapan
negatif dan menjadi perdebatan, karena media baru memungkinkan setiap orang
untuk memanipulasi dan merubah berbagai data dan informasi dengan bebas.
Kedua,
media baru bersifat networkable. Artinya, konten-konten yang
terdapat dalam media baru dapat dengan mudah dishare dan dipertukarkan
antar pengguna lewat jaringan internet yang tersedia. Karakteristik ini dapat
kita sebut sebagai kelebihan, karena media baru membuat setiap orang dapat terkoneksi
dengan cepat dan memberi solusi terhadap kendala jarak dan waktu antar
pengguna.
Ketiga,
media baru bersifat compressible. Konten-konten yang ada dalam media baru
dapat diperkecil ukurannya sehingga kapasitasnya dapat dikurangi. Hal ini
memberi kemudahan untuk menyimpan konten-konten tersebut dan men-sharenya
kepada orang lain.
Keempat,
media baru sifatnya padat. Dimana kita hanya
membutuhkan space yang kecil untuk menyimpan berbagai konten yang ada
dalam media baru. Sebagai contoh, kita hanya memerlukan satu PC yang terkoneksi
dengan jaringan internet untuk dapat menyimpan berbagai informasi dari berbagai
penjuru dunia dalam PC tersebut.
Kelima,
media baru bersifat imparsial. Konten-konten yang ada dalam media baru
tidak berpihak pada siapapun dan tidak dikuasai oleh segelintir orang saja.
Karena itulah media baru seringkali disebut sebagai media yang sangat
demokratis, karena kapitalisasi media tidak berlaku lagi. Setiap orang dapat
menjadi produsen dan konsumen secara bersamaan dan setiap pengguna dapat berlaku
aktif disana.
4.
Beri
deskripsi mengenai tahap perkembangan kajian mengenai ‘ media’ dan ‘community’
Dengan perkembangan
teknologi rekaman video portabel dan sistem distribusi televisi kabel pada
akhir tahun 1960 dan awal 1970-an ada dorongan yang menarik untuk dikembangkan
secara geografis. Penggunaan alat elektronik dalam banyak hal adalah
perpanjangan teknologi mesin cetak yang memperkenalkan satu dekade sebelumnya
selama tahun 1960 ketika budaya dan politik kelompok mendirikan surat kabar
sendiri yang dikenal sebagai pers bawah tanah. Media dalam konteks ini
diciptakan media komunitas dan mengacu pada berbagai macam bentuk dimediasi
komunikasi, misalnya media elektronik seperti radio dan televisi, media cetak
seperti koran dan majalah dan inisiatif jaringan elektronik yang kemudian
merangkul karakteristik baik tradisional media cetak dan media elektronik.
Anggota masyarakat umumnya terlibat dalam kegiatan dan mengontrol dari hari ke
hari serta masalah kebijakan jangka panjang. Beberapa ulasan tentang bagaimana
kelompok ini dimanfaatkan media elektronik skala kecil ini dimaksudkan untuk
tujuan budaya dan politik. Studi Eropa suara ini rakyat yang dilakukan selama
tahun 1970 dan 1980 dikumpulkan dalam sebuah antologi mendokumentasikan
perkembangan dan dampak. Kadang-kadang media berorientasi dengan masyarakat
baru yang dimaksudkan hanya untuk menginformasikan kejadian yang terjadi pada
audiens. Mereka berusaha untuk memobilisasi warga dalam upaya pembawa perubahan
dan perbaikan. Tujuan emansipatoris yang tertanam dalam pemrograman stasiun
yang menunjukkan bahwa penggagas media komunitas yang berlebihan untuk
mengekspresikan diri melalui media - Prehn (1992). Perhitungan ini sulit untuk
dipertahankan tingkat produksi pemrograman jadwal siaran dan menyebabkan
pembentukan struktur organisasi profesional bertentangan dengan tujuan yang
berorientasi dengan masyarakat asli. Warisan gelombang ini adalah kegiatan yang
berhubungan dengan masyarakat dan media campuran yang aspirasinya tetap utuh,
tetapi hasil untuk mencapai suara dapat dijangkau khalayak. Kepedulian dengan
media komunitas di daerah-daerah dapat diperoleh kembali dengan minat serta
diinspirasi oleh diskusi media warga yang diprakarsai oleh Rodriguez (2001) dan
media alternatif yang diuraikan oleh Atton (1999).
5.
Apa
yang dimaksud dengan ‘virtual community’; siapa yang mencetuskan pertama
kali istilah ini?
Porter mendefinisikan virtual community (komunitas virtual) sebagai sekumpulan
individu atau rekan bisnis yang berinteraksi seputar minat yang sama, di mana
interaksi ini didukung dan dimediasi oleh teknologi dan diatur oleh beberapa
moderator ataupun aturan tertentu. McQuail mengutip
Lindlof dan Schatzer (1998) mengatakan bahwa virtual community terbentuk karena
adanya orang yang memiliki kesamaan minat dan sering berinteraksi satu sama
lain. Virtual community ini dapat terbentuk dari berbagai media
sosial dan jejaring
sosial misalnya, Facebook.
Menurut Yap dan Bock seperti dikutip dalam Akkinen,
komunitas virtual berada di dalam internet dan memiliki
aktivitas yang didukung dengan komputer berteknologi informasi. Komunitas
virtual menfokuskan diri di dalam komunikasi dan interaksi yang dibentuk oleh
partisipasi dan mengkhususkan pada hubungan antara anggota di dalam komunitas
virtual dan peran dari teknologi informasi.
Lebih banyak orang menggunakan internet untuk
berpartisipasi di dalam komunitas virtual dibandingkan dengan yang melakukan
transaksi pembelian (Horrigan. Bahkan menurut Horrigan, sebanyak 84% pengguna
internet telah melakukan kontak dan berpartisipasi di dalam komunitas virtual.
Pertumbuhan menjadi anggota komunitas virtual dan penggunaannya akan terus
berlanjut (Bressler&Grantham. Popularitas dari komunitas virtual
merefleksikan fakta bahwa individu menggunakan teknologi baru seperti internet
untuk memuaskan kebutuhan sosial dan ekonominya (Wind dan Mahajan).
Individu menggunakan komunitas virtual sebagai transaksi
untuk membeli, menjual, ataupun belajar lebih mengenai produk dan servis (Hagel
& Armstrong). Komunitas virtual dapat digunakan untuk mendiskusikan minat,
membangun relasi sosial, dan mengeksplor identitas baru.
Pada akhirnya, komunitas virtual juga dapat menfasilitasi
hubungan yang kuat antara perusahaan dan pelanggannya. Keinginan pelanggan
untuk berpartisipasi dapat menstimulasi mereka untuk dapat kembali melihat
komunitas, dan perilaku di antara pelanggan ini dapat berujung pada kelekatan
dengan komunitas tersebut. Anggota dari komunitas virtual dapat menjadi
pelanggan yang loyal.
6.
Perbedaan
komunitas virtual dan komunitas organic?
Karakteristik
komunitas virtual diantaranya jika dilihat dari komposisi dan aktifitasnya
komunitas ini memiliki keanggotaan yang renggang dan biasanya hanya melakukan
aktifitas yang bersifat khusus atau tertentu saja sedangkan komunitas organik
dalam komposisi dan aktifitasnya ikatan kelompoknya itu berdasarkan dari umur
missal sepantaran dan kegiatan atau aktifitasnya berupa beberapa aktifitas.
Jika dilihat dari struktur organisasinya komunitas virtual bersifat tidak
terikat waktu dan tempat melainkan bisa dilakukan dimana saja, kapan saja karna
sifatnya menggunakan media online dan symbol dari komunitas ini adalah CMC,
dengan symbol ini komunitas ini lebih cepat mendapatkan informasi dengan
kecanggihan teknologi yang tersedia sehingga bisa dikatakan memiliki pengaruh
besar bagi kehidupan nyata dalam masyarakat karna mencakup hampir semua
kegiatan bidang sosial, ekonomi, politik, budaya, spiritual bisa dilakukan
melalui layar virtual, seperti kata Rheigold yang mengatakan bahwa “komunikasi
virtual melakukan kegiatan yang hampir semua orang lakukan namun hanya
meninggalkan tubuh kita (1993 : b.3) “. Sedangkan dalam komunitas organik
struktur organisasinya bersifat terikat pada waktu dan tempat. Jika dilihat
dalam konteks bahasa dan interaksi hanya komunitas organik saja yang bisa
melakukan konteks verbal dan non verbal karena sifatnya yang nyata. Kemudian
dilihat dari budaya dan identitas komunitas virtual sifatnya heterogen
sedangkan komunitas organik lebih bersifat homogen.
7.
menurut
anda agenda riset apakah yang menarik terkait isu komunitas dengan media baru
yang digunakan?
Agenda
riset yang menarik t
TEKNOLOGI KOMUNIKASI
Chapter 2
Dyan Putri Utami (F1C012054)
Deslica Yuvinta S (F1C012063)
Maharrani Dwi K (F1C012075)
Menciptakan Masyarakat dengan
Media: Sejarah, Teori dan Investigasi Ilmiah.
Dari
semua janji-janji dan prognosis dibuat tentang media lama dan baru, mungkin
yang paling menarik adanya kemungkinan regenerasi masyarakat melalui bentuk
komunikasi yang dimediasi. Tema ini menemukan ekspresi selama pengembangan
radio pada tahun 1920 dan 1930-an dan kemudian dengan televisi pada 1950-an.
Itu sangat menonjol selama pengenalan komunitas radio dan televisi di tahun
1970-an, itu telah mencapai proporsi yang luar biasa dengan munculnya lebih
baru dari komunitas virtual di layanan berbasis Internet. Bab ini menelusuri
hubungan antara media (baru) dan masyarakat. Bagian pertama dari tiga periode
sejarah ketika hubungan antara masyarakat dan media menjadi bahasan sentral.
Sebuah deskripsi singkat dari media baru juga disediakan di sini. Yang kedua
membahas transformasi konsep masyarakat dari awal studi sosiologis
lokalitas-berorientasi yang dilakukan dari pemeriksaan multidisiplin fasilitas
komunikasi berbasis internet di mana tempat geografisnya tidak ada. Bagian
ketiga memberikan ilustrasi dari tiga jenis studi terkait masyarakat dan media:
media elektronik skala kecil, jaringan informasi masyarakat, dan diskusi publik
dan debat melalui jaringan elektronic. Bagian keempat dan terakhir meneliti
pendekatan metodologis utama dan menunjukkan kontur agenda penelitian
berorientasi pada eksplorasi lebih lanjut dari antarmuka antara masyarakat dan
media baru.
Masyarakat dan Media: Sebuah Urusan
yang sedang berlangsung
Banyaknya
klaim, optimis dan pesimis, telah dibuat mengenai apa dampak media dan Internet
merupakan media yang paling baru terhadap masyarakat pada umumnya dan
masyarakat pada khususnya. Tampaknya seolah-olah setiap generasi sudah diwakili
oleh pakar pada media mungkin memiliki kontribusi pada kondisi manusia. Selama
Zaman Keemasan dari radio, misalnya, media yang berjanji untuk membawa budaya
ke dalam ruang yang sangat hidup, kemudian, televisi ditakdirkan untuk mengubah
pendidikan. Kedua media tersebut sama-sama takut sebagai alat potentional untuk
propaganda politik, televisi dan film, apalagi, diduga mampu merusak tatanan
masyarakat, deformasi pikiran muda dan merendahkan warisan budaya. Sebagian
besar klaim tersebut, pada awalnya, memiliki sedikit landasan dalam bukti, dan
ketika studi sistematis dan ekstensif akhirnya dilakukan hasilnya adalah yang
terbaik dan beragam.
Klaim
serupa juga disertai pengenalan internet. Ini teknologi komunikasi baru,
dikatakan, akan menghapus ketidaksetaraan dan kejahatan dalam masyarakat.
Pendidikan akan meningkatkan dengan pesat, warga akan menjadi prihatin dan
aktif, perdagangan, di bawah kepemimpinan dari co-pendiri Electronic Frontier
Foundation, membayangkan Internet sebagai tidak kurang dari peristiwa teknologi
paling transformasi sejak penangkapan kebakaran. Rheingold (1993,1993 b, 200)
terkenal karena posisinya bahwa internet dapat membantu menemukan kembali atau
menghidupkan kembali masyarakat. Dalam bukunya banyak dikutip The Virtual
Community (dikutip, sekali lagi, kemudian dalam bab ini), dia mengisi suara
kepercayaan umum bahwa hilangnya nilai-nilai masyarakat tradisional dapat
kembali melalui komunikasi melalui Internet.
Klaim
tersebut, seperti Fernack (1999) dan lain-lain telah mengamati, adalah ekspresi
lebih polemik dari penilaian dipertimbangkan berdasarkan kerajaan mengkritik
rekening seperti presentist dan tidak ilmiah dan historis kurang informasi. Sebagian
besar klaim ini, mereka menunjukkan, gagal untuk mengakui kekhawatiran lama
sosiolog mengenai dampak berbagai aspek modernisasi industrialisasi,
urbanisasi, transportasi di masyarakat.
Bagian
ini membahas khusus dan berkelanjutan hubungan antara komunikasi dan media di
seluruh waktu. Perhatian utama diberikan kepada media baru, dan untuk alasan
itu penting untuk tinggal, setidaknya sebentar, apa yang dimaksud dengan
istilah itu. Pertama-tama, harus diakui bahwa corak baru adalah gagasan relatif
berkaitan dengan waktu dan tempat. Apa yang baru hari ini dan besok tua, dan
apa yang baru dalam satu konteks budaya mungkin tidak diketahui atau keluar
Model seperti di negara lain. Fitur ini relativistik istilah telah mendorong
beberapa sarjana untuk menyarankan pengenal lainnya: teknologi telematika, dan
informasi dan komunikasi, adalah dua pesaing.
Fitur
unik lainnya dari media baru juga telah ditangani, datang ke sesuatu yang
puncaknya dalam rangkaian esai yang diterbitkan dalam edisi perdana New Media
dan Masyarakat pada tahun 1999. Di sana, apa yang baru tentang media baru
dianggap oleh sepuluh ulama komunikasi terkemuka. Meskipun dimengerti ada
konsensus dicapai, menarik untuk dicatat bahwa banyak dari kebaruan ditujukan
ada hubungannya dengan transformasi dalam cara-cara individu dapat berhubungan
dengan media dan untuk menentukan tempat dan fungsi media ini dalam kehidupan
sehari-hari mereka. Media baru ini, untuk gelar besar, fenomena konstruksi
sosial dan sering menyimpang secara substansial dari maksud asli perancang.
Untuk
tujuan bab ini, karakteristik media baru yang digariskan oleh McQuail berfungsi
sebagai istilah penggambaran yang berguna . Media baru, ia menyarankan, umumnya
melibatkan desentralisasi saluran untuk distribusi pesan, peningkatan kapasitas
tersedia untuk kepindahan pesan berkat satelit, kabel, dan jaringan komputer
peningkatan pilihan yang tersedia untuk audiens dalam keterlibatan proses
komunikasi, seringkali yang melibatkan bentuk interaktif komunikasi dan
peningkatan tingkat fleksibilitas untuk menentukan bentuk dan isi melalui
digitalisasi pesan. Negroponte (1995) menganggap aspek terakhir ini fitur yang
paling mendasar, dan digitalisasi baginya dasarnya berarti bahwa isi dari satu
medium dapat dipertukarkan dengan yang lain.
Perkembangan
biasanya berhubungan dengan media baru banyak dan mencakup teknologi seperti
DVD dan CD-ROM, jaringan televisi kabel dan komputer, komunikasi dimediasi
berbagai komputer (CMC) perkembangan seperti e-mail, newsgroup dan diskusi
daftar, dan real time layanan obrolan ; layanan telepon seperti SMS dan MMS,
dan layanan berita berbasis internet yang disediakan oleh surat kabar
tradisional dan penyiaran. Banyak contoh-contoh ini adalah teknologi dalam
substansi dan memiliki dengan sendirinya, tak ada hubungannya dengan proses
komunikasi sebagai tertanam dalam sejarah, sosial atau personal konteks
tertentu. Media baru , sebagaimana dimaksud dalam pasal ini , dilihat sebagai
perkembangan komunikasi didasarkan dalam konteks tersebut. Untuk alasan ini ,
ada nilai dalam memeriksa hubungan media, baru untuk waktu dan tempat mereka ,
dengan kepedulian terhadap masyarakat . Meskipun argumen dapat dibuat bahwa
pemeriksaan tersebut mungkin sah mulai sejauh penemuan Gutenberg tipe bergerak
atau , lebih jauh lagi , perkembangan Mesir perkamen , preferensi diberikan
kepada sketsa hubungan khusus antara masyarakat dan media jelas sejak awal
1900-an ketika studi masyarakat dikembangkan sebagai sebuah perusahaan akademik
yang serius . Gelombang kedua dari studi yang bersangkutan dengan masyarakat
dan mdia dapat ditelusuri ke akhir 1960-an dan 1970-an ketika media komunitas
elektronik skala kecil muncul di tempat kejadian tersebut . Yang ketiga dan
periode terakhir yang akan membuat sketsa adalah era Internet. Hanya beberapa highlights
mencolok disebutkan di sini , ilustrasi lebih rinci dari studi yang
bersangkutan dengan masyarakat dan media baru yang disediakan untuk bagian
berikut .
Gelombang Pertama dari Masyarakat
dan Studi Media
Sebuah
upaya untuk menyelidiki hubungan yang mungkin antara media dan masyarakat
terjadi di bawah naungan Chicago School di tahun 1920-an dan 1930-an. Secara
khusus, Park (1922) tertarik pada peran pers masyarakat mengenai pembentukan
identitas antara kelompok-kelompok imigran. Dalam sebuah studi berikutnya ia
mengamati bahwa membaca koran lebih karakteristik di antara penduduk di
kota-kota daripada di daerah pedesaan. Park juga menemukan bahwa berbagai jenis
berita yang dibaca dalam kota daripada di negara ini: di kota pembaca memiliki
lebih tertarik pada berita dari luar daerah dan dalam negeri pembaca lebih suka
berita lokal. Merton (1949) menindaklanjuti perbedaan ini dalam studinya
tentang Rovere dan mengidentifikasi dua kelompok warga: lokalitas dan
kosmopolitan. Daerah yang berorientasi pada masyarakat setempat. terlibat dalam
kegiatan sosial berbasis lokal dan terutama menghadiri untuk koran lokal
sebagai sumber berita lokal. Kosmopolitan sebaliknya, memiliki orientasi yang
lebih luas dan berbagai kegiatan sosial, dan dikonsumsi media dari luar
wilayah. Merton telah menunjukkan, dengan kata lain, yang menggunakan media dan
partisipasi masyarakat yang reflektions dari sifat-sifat individu. Janowitz
(1952) mengambil pendekatan yang berbeda dengan topik masyarakat dan media, dan
menekankan peran struktur komunitas dengan memperhatikan penggunaan surat kabar
lokal. Seperti Park, Janowitz prihatin tentang peran surat kabar dalam
mengintegrasikan individu ke dalam sebuah komunitas. Dia merasa koran lokal
dapat memberikan kontribusi untuk konsensus dalam komunitas lokal dan ia
meneliti peran keluarga, kohesi sosial dan partisipasi masyarakat di surat
kabar komunitas pembaca. Janowitz menemukan bahwa integrasi masyarakat dan
keterlibatan masyarakat terkait dengan perhatian yang lebih besar kepada surat kabar
lokal.
Hal
ini dan lainnya kontribusi untuk hubungan antara media dan masyarakat ditinjau
oleh Stamm (1985) dalam studinya tentang penggunaan surat kabar dan hubungan
masyarakat. Berdasarkan ulasan ini, Stamm mengembangkan model dimana hubungan
masyarakat dapat dilihat sebagai salah satu anteseden atau konsekuensi dari
masyarakat yang menggunakan media. Dia menyarankan individu dalam menempatkan
dasinya, struktur dan proses yang terkait dengan indiviual itu pembaca surat
kabar. Model Stamm menggambarkan surat kabar digunakan di seluruh waktu dan
mendalilkan bahwa pada titik-titik yang berbeda di surat kabar komunitas waktu
pembaca memberikan kontribusi untuk membangun hubungan masyarakat dan di lain
waktu terjadi sebaliknya: hubungan masyarakat berkontribusi terhadap penggunaan
surat kabar. Baris ini penelitian baru-baru ini telah diperpanjang oleh
Westerik (2001) melalui konstruksi dan pengujian model kasual yang melibatkan
ini dan variabel lainnya.
Gelombang Kedua: Community Media
Elektronik
Dengan
perkembangan teknologi rekaman video portabel dan sistem distribusi televisi
kabel pada akhir tahun 1960 dan awal 1970-an , dorongan baru yang menarik untuk
dikembangkan secara geografis didefinisikan serta kelompok spasial tersebar
untuk menggunakan teknologi komunikasi ini untuk inisiatif dan tindakan
masyarakat . Penggunaan alat-alat elektronik tersebut komunikasi dalam banyak
hal perpanjangan teknologi cetak mesin stensil dan teknologi mesin cetak
memperkenalkan satu dekade sebelumnya selama tahun 1960-an ketika budaya dan
politik kontra kelompok mendirikan surat kabar mereka sendiri , yang dikenal
sebagai pers bawah tanah atau alternatif .
Media
dalam konteks ini juga diciptakan media komunitas dan istilah ini mengacu pada
berbagai macam bentuk dimediasi komunikasi : media elektronik seperti radio dan
televisi , media cetak seperti koran dan majalah , dan inisiatif jaringan
elektronik kemudian merangkul karakteristik baik tradisional media cetak dan
elektronik . Cara di mana televisi komunitas adalah mendefinisikan khas
inisiatif skala kecil ini dibuat oleh orang-orang lokal yang berbeda dari staf
stasiun profesional , dimaksudkan untuk bertanggung jawab atas ide-ide dan
produksi program yang dihasilkan . Anggota masyarakat umumnya terlibat dalam
semua fakta kegiatan stasiun dan menjalankan kontrol atas hari ke hari dan
masalah kebijakan jangka panjang.
Media
baru seperti radio dan televisi komunitas yang fokus penelitian di seluruh
Eropa Barat dan Amerika Utara. Beberapa ulasan sketsa bagaimana kelompok dimanfaatkan
media elektronik skala kecil tersebut untuk tujuan politik dan budaya. Studi
Eropa suara ini rakyat, yang dilakukan selama tahun 1970 dan 1980, dikumpulkan
dalam sebuah antologi mendokumentasikan perkembangan dan dampak. Dalam
pengantar buku ini editor mengungkapkan afinitas mereka dengan tujuan maka
media baru:
Kami
dibawa oleh mimpi mengembangkan atau membangun kembali rasa kebersamaan dalam
perumahan baru dan penuaan lingkungan, dan menerapkan ini media baru untuk
tugas itu. Kadang-kadang media yang berorientasi masyarakat baru dimaksudkan
untuk hanya menginformasikan audiens mereka kejadian. Kadang-kadang mereka
pergi langkah lebih lanjut dan berusaha untuk memobilisasi warga dalam upaya
untuk membawa perubahan dan perbaikan. Kadang-kadang tujuan emansipatoris yang
tertanam dalam pemrograman stasiun.
Dalam
penilaian tujuan tersebut, Prehn (1992) menunjukkan bahwa penggagas media
komunitas yang sering berlebihan kebutuhan orang untuk mengekspresikan diri
melalui media. Perhitungan ini sering meningkatkan kesulitan mempertahankan
tingkat yang diperlukan produksi pemrograman untuk jadwal siaran didirikan. Dan
masalah ini menyebabkan pembentukan struktur organisasi profesional
bertentangan dengan tujuan-tujuan yang berorientasi masyarakat asli.
Warisan
gelombang ini kegiatan yang berhubungan masyarakat dan media campuran. Tentu
aspirasi tetap utuh, seperti yang akan ditunjukkan dalam bagian berikutnya,
tetapi hasil dari banyak inisiatif untuk mencapai suara alternatif menjangkau
khalayak yang dimaksudkan tidak jelas. Dalam penilaian secara keseluruhan
percobaan nasional dengan media elektronik masyarakat di Belanda, para peneliti
menyarankan bahwa kontribusi media masyarakat untuk proses pembangunan
masyarakat bekerja terbaik dalam situasi di mana rasa masyarakat sudah mapan.
Di daerah perumahan pendek pada modal sosial, tampaknya seolah-olah media
komunitas dapat berbuat banyak untuk membuat hal-hal yang lebih baik.
Kepedulian
dengan media komunitas di daerah-daerah memperoleh kembali minat dengan
inisiasi OURMedia, sebuah kelompok yang terdiri dari kedua praktisi dan
akademisi aktivis. Sejak pertemuan pertama pada tahun 2000, kelompok ini telah
menjamur dalam ukuran dan ruang lingkup, setelah bertemu pertahun, baik di
Utara dan Amerika Selatan. Website OurMedia merupakan sumber daya berharga
untuk diperpanjang dan beasiswa terbaru. Sebagian besar pekerjaan oleh anggota
kelompok ini telah terinspirasi oleh diskusi media warga, yang diprakarsai oleh
Rodriguez (2001) dan media alternatif, diuraikan oleh Atton (1999).
Mengubah Formula Komunitas
Masyarakat
telah disebut banyak hal. Nisbet (1966:47) menganggap salah satu yang fundamental
dan luas adalah konsep sosiologi. Meskipun hal mendasar, sosiolog tidak
berhasil dalam mencapai konsensus mengenai apa yang sebenarnya dimaksudkan
dengan istilah. Dalam inventaris yang diambil selama masa kejayaan keprihatinan
sosiologis, Hillery (1955) dikumpulkan 94 definisi yang berbeda dari konsep. Kebanyakan
makna telah menyebabkan beberapa meragukan manfaatnya ilmiah. Dalam entri dalam
kamus otoritatif Sosiologi, misalnya, penulis memperkenalkan konsep sebagai
salah satu yang lebih sulit dipahami dan samar-samar dalam Sosiologi dan yang
sekarang sebagian besar tanpa makna tertentu (Abercrombie et al.1994:75).
Masyarakat
sebagai konsep-konsep populer telah terbukti sangat tahan terhadap serangan
tersebut, namun, dan telah memperoleh kehidupan baru di pengajaran akademis
sejak diskusi tentang berbagai bentuk komunitas virtual, diduga muncul di dunia
maya. Telah tertangkap, sekali lagi, imajinasi kolektif, begitu banyak sehingga
sebagian ulama internet meratapi penggunaan dan berlebihan dari masyarakat
dalam pers populer dan ilmiah (Dyson, dikutip dalam Cherny, 1999:247). Hal ini
aman untuk mengatakan bahwa konsep masyarakat sebagai pusat studi sekarang
internet sebagai adalah selama tahun-tahun sebelumnya sosiologi. Perbedaan
utama tampaknya menjadi pengalihan penekanan dari geografis tempat perasaan
atau rasa secara kolektif.
Ini
bagian dari jejak pembangunan dan perubahan formulasi utama masyarakat dari
periode awal sosiologi melalui dekade Chicago School dan penelitian tindak
lanjut berikutnya. Lebih baru reorientasi teoritis dan metodologis, dengan
penekanan pada hubungan sosial, dianggap sesudahnya. Akhirnya, diskusi dan
upaya untuk mendefinisikan masyarakat dalam konteks internet ditangani dengan
beberapa panjang, dan baru formulasi komunitas dalam lingkungan ini yang
disorot.
Awal Konseptual Sosiologis di
Masyarakat
Diskusi
komunitas dalam disiplin sosiologi sering dimulai dengan kontribusi dari
Tonenies (1887/1957), terutama nya formulasi Gemeinschaft dan Gesellschaft.
Gemeinschaft, biasanya diterjemahkan sebagai komunitas, mengacu pada hubungan
yang intim, abadi dan didasarkan pada pemahaman yang jelas tentang dimana
setiap orang berdiri dalam masyarakat (Bell dan Newby, 1972:24). Ditemukan
dalam masyarakat pra-industri, hubungan ini terasa budaya homogen dan sangat
dipengaruhi oleh lembaga-lembaga seperti Gereja dan keluarga. Inti dari
Gemeinschaft melibatkan keterikatan sentimentil dengan Konvensi dan
adat-istiadat tempat tercinta diabadikan dalam tradisi yang diturunkan oleh
generasi keluarga (Newby, 1980:15)
Istilah
Tonnies Gesellschaft umumnya
diterjemahkan sebagai masyarakat atau asosiasi, dan mengacu pada skala besar,
impersonal, calculatif dan kontrak hubungan (Newby, 1980:15) diyakini dapat
meningkatkan selama periode industrialisasi pada pergantian abad kesembilan
belas. Tindakan-tindakan berdasarkan keuntungan mereka potensi untuk individu.
Hubungan kontrak dan fungsional tertentu. Karena orientasi individu, Gesellschaft dicirikan oleh keadaan
terus-menerus ketegangan.
Konstruksi
ini harus dilihat sebagai tipe ideal, sebagaimana dimaksud Tonnies.
Selanjutnya, penting untuk menyadari bahwa, untuk Tonnies, wilayah itu tetapi
salah satu faktor masyarakat. Kapalnya dimaksudkan untuk menandai seluruh
masyarakat, komunikasi serta komunitas (Newby, 1980:16. Namun demikian,
penekanan berikutnya studi sosiologis yang menekankan dimensi lokalitas,
seperti halnya Wirth (1938) eksposisi pada kehidupan perkotaan dan Redfield
(1947) elaborasi dualitas Tonnies ke dalam sebuah kontinum pedesaan-perkotaan
yang disebut. Wirth, misalnya, terkenal karena menekankan bahwa tempat kami
tinggal memiliki pengaruh yang sangat besar pada cara kita hidup (Newby,
1980:18). Pemusatan ide-the lokalitas-datang di bawah meningkat tantangan
berkat temuan penelitian yang lebih baru. Gans(1962), misalnya, mengambil
masalah lama kemudian dengan premis dasar dalam karya Wirth dan Redfield, dan
berpendapat bahwa gaya hidup ditentukan bukan oleh lokalitas tetapi dengan
variabel-variabel lainnya, terutama sosial kelas dan tahap dalam siklus hidup
Ikatan Sosial Sebagai Indikator
Komunitas
Bagi
sebagian orang, perdebatan di sekitar komunitas memiliki karakteristik dari
jalan buntu. Stacey (1974), misalnya, merasa sosiolog harus membuang konsep
masyarakat sama sekali karena lading yang normatif dan karena perselisihan
definisi yang substansial. Proposal nya adalah untuk berkonsentrasi pada peran
institusi dalam daerah-daerah tertentu.
Usulan
lain juga telah dibuat, dan salah satu yang paling menarik adalah argumen yang
dibuat mengenai hubungan sosial dalam memahami banyak masalah sebelumnya
berkumpul di bawah konsep masyarakat. Pusat pendekatan yang diambil di sini
adalah jaringan analisis-pemeriksaan hubungan (hubungan) antara individu,
kelompok lembaga (node). Pendekatan ini memungkinkan penelitian untuk
menghindari istilah nilai-sarat masyarakat. Sama pentingnya, pendekatan yang
membuka penyelidikan di seluruh pemukiman: pedesaan dengan perkotaan, pinggiran
kota dengan metropolitan.
Analisis
jaringan sosial telah menjadi penyebab celebre dalam banyak karya Wellman dan
rekan-rekan (Wolverhampton et al., 1999;Wellman, 1997, 1999;Wellman dan
Berkowitz, 1998, 1997), dan baru-baru ini dalam penyelidikan mereka dari
pemanfaatan jaringan elektronik wilayah penghunian (misalnya Hampton dan
Wellman, 2000;Wellman dan Hampton, 1999). Dalam sebuah diskusi tentang apa yang
dia sebut masyarakat pertanyaan Wellman (1999) menjelaskan fitur dan nilai dari
analisis jaringan sosial. Pendekatan jaringan, menyatakan, menghindari
perspektif penelitian tingkat individu, tetapi sebaliknya menumpukan hubungan
antara node atau unit jaringan. Pendekatan ini menyediakan kesempatan untuk
mempertimbangkan fitur tersebut kesempatan untuk mempertimbangkan fitur
tersebut seperti kepadatan dan sesak hubungan, tingkat heterogenitas antara
unit dalam jaringan, dan dampak yang koneksi dan posisi dalam jaringan mungkin
memiliki tindakan individu atau kolektif.
Komunitas maya
Seperti
telah disebutkan, Rheingold ini mungkin lebih bertanggung jawab daripada orang
lain untuk membangkitkan minat dan antusiasme untuk komunitas virtual. Bukunya
komunitas virtual. Homesteading di perbatasan elektronik (2000) memberikan
sekilas pribadi seperti apa hidup ini di dunia bawah dunia maya. Menggambar
pada bertahun-tahun pengalaman pribadi di salah satu komunitas virtual pertama,
sumur (seluruh bumi Lectronic Link), Rheingold menguraikan berbagai kegiatan
peserta ikut serta dalam sementara di lingkungan virtual, berbagai sekitar luas
seperti yang dibayangkan:
(orang-orang
dalam komunitas virtual menggunakan kata-kata pada layar bersenda gurau dan
berpendapat, terlibat dalam diskursus intelektual, melakukan perdagangan,
pertukaran pengetahuan, berbagi dukungan emosional, membuat rencana,
brainstorming, gosip, perseteruan, jatuh cinta, mencari teman dan kehilangan
mereka, bermain game, bermain-main, membuat sedikit tinggi seni dan banyak
omong kosong. Orang-orang dalam komunitas virtual melakukan hampir semua orang
lakukan dalam kehidupan nyata, tetapi kami meninggalkan tubuh kita. Anda bisa berciuman
dengan siapa saja dan tidak bisa memukul Anda di hidung, tapi banyak yang bisa
terjadi dalam batas-batas-1993b:3)
Rheingold
telah sering dikritik untuk mengambil sikap berlebihan gembira dan tidak kritis
mengenai komunitas virtual (misalnya Fernback dan Thompson, 1995b) dan kurang
teoretis kecanggihan dalam pendekatannya. Kedua kritik memiliki gelar
kebenaran, tetapi stan di sama waktu menyesatkan dan salah. Meskipun Rheingold
pasti berharap tentang kontribusi yang komunitas virtual dapat memperkaya
kehidupan kolektif, ia adalah pada saat yang sama tidak pasti tentang apakah
bahwa upaya akan berhasil dan menimbulkan pertanyaan-pertanyaan dalam arah ini.
Sebagai contoh, dia berspekulasi, fragmentasi, hierarchization, rigidifying
batas-batas sosial, dan single-ceruk koloni orang-orang yang berbagi
intoleransi bisa menjadi lazim di masa depan (1993b:207).
Alam
mencekam tersebut telah tidak terhalang bunga, namun, dan Jones mungkin telah
melakukan lebih untuk menempatkan studi komunitas online pada agenda akademik
daripada individu lain. Sebagian besar melalui dua diedit volume pada apa yang
disebutnya cybersociety (Jones, 1995a: 1998a), tetapi juga melalui koleksi on
virtual budaya (Jones, 1999), dia telah membawa bersama-sama massa kritis akan
peneliti prihatin dengan masyarakat di dunia maya
Jones
megatur panggungnya dalam pengantar esai dalam dua jilid di cybersociety (Jones,
1995b, 1998b) untuk sisa kontribusi. Ia membahas dan problematis kemungkinan
komunitas yang didasarkan pada bentuk komunikasi komputer-dimediasi, dan kritik
posisi yang sering dipertanyakan oleh sosiolog masyarakat yang secara otomatis
menghubungkan masyarakat dengan wilayah ini, dengan tempat geografis. Jones,
seperti Bender (1978) dan lain-lain sebelum dia, berpendapat identifikasi
seperti merampas konsep masyarakat esensinya keliru memberikan prioritas kepada
organisasi kemudahan. Jones juga menarik dari konseptualisasi dari komunikasi
sebagai bentuk ritual, mengutip mentornya James Carey. komunikasi di bawah
pandangan transmisi adalah perpanjangan dari pesan di geografi untuk keperluan
kontrol, di bawah pandangan ritual upacara Suci yang menarik orang-orang
bersama-sama dalam persekutuan dan kesamaan (Carey, 1989:18, dikutip dalam
Jones, 1995b:12).
Ada
perasaan yang luar biasa bahwa komunitas baru sedang dibuat, bersama dengan
bentuk-bentuk baru dari masyarakat. Komunitas virtual ini dapat mengambil bentuk
baru aptly dinyatakan untuk Jones dalam definisi yang disarankan oleh batu
(1991:85): ruang incontrovertibly sosial di mana orang masih bertemu tatap
muka, tetapi di bawah definisi baru bertemu dan wajah maya masyarakat adalah
Bagian poin untuk koleksi keyakinan Umum dan praktek-praktek bahwa orang
Amerika yang dipisahkan secara fisik (dikutip di Jones1995b:19).
Serangkaian
kontribusi teoritis masyarakat dalam jilid Jones telah disiapkan oleh Frenback
(1997,1999; Lihat juga Fernback dan Thompson, 1995a, 1995b). Alamat Fernback
kontribusi dari sosiolog awal Tonnies dan Simmel, tetapi dia juga Tinjauan
kontribusi dari Dewey dan lebih baru sastra dari communitarians baru Etzioni
(1993) dan Bellah et al. (1985). Tidak seperti beberapa deskripsi sebelumnya
komunitas, dia menekankan sifat dinamis dari konsep: sebagai masyarakat
berkembang secara bersamaan (Fernback, 1997). Ketegangan arus saat ini konsep
yang dikenal sebagai komunitas virtual yang ia mendefinisikan sebagai hubungan
sosial ditempa di dunia maya melalui kontak diulang dalam batas tertentu atau
tempat (misalnya konferensi atau chat jalur) yang secara simbolis digambarkan
oleh topik yang menarik (Fernback dan Thompson, 1995b).
Salah
satu fitur yang mencolok dan bermasalah dari komunitas virtual, menurut
Fernback dan Thompson (1995b), adalah pada fluiditas dari Asosiasi individu
mungkin memiliki komunitas seperti itu. Individu dapat menjadi aktif dan
menonjol dengan cepat, dan hanya sebagai cepat hilang sama sekali: meninggalkan
komunitas virtual mungkin semudah mengubah saluran pada pesawat televisi.
Fluiditas tersebut mungkin memiliki konsekuensi, mereka menunjukkan, untuk
stabilitas masyarakat virtual untuk tingkat yang lebih besar daripada kasus
untuk kehidupan nyata atau komunitas offline. Untuk alasan ini, mereka pesimis
tentang potensi komunitas online untuk berkontribusi lanskap sudah
terfragmentasi ruang publik.
Dalam
pekerjaan berikutnya Frenback membandingkan karakteristik komunitas virtual dan
budaya Amerika. Prinsip-prinsip kebebasan berbicara, individualisme, kesetaraan
dan akses terbuka dikaitkan dengan komunitas virtual, ia klaim, dan minat
simbolis yang sama yang mendefinisikan karakter Amerika demokrasi (Fernback,
1997:39). Masih ditunjukkan bahwa karakteristik di atas dikaitkan dengan
komunitas virtual universal, tetapi bahkan yang harus terjadi tetap terutama
Serikat etnosentris untuk mengidentifikasi mereka dengan ikon budaya Amerika.
Kepicikan tersebut tampaknya tidak pada tempatnya dalam definisi, tidak
dibatasi oleh batas-batas geografis atau manifestasi budaya bangsa-negara
tertentu.
Van
Dijk (1998) mengambil pendekatan yang berbeda untuk topik komunitas virtual
dari Jones dan Fernback. Ia set, pertama-tama, tugas untuk menentukan apakah konstruksi
sosial tersebut dapat mengimbangi arti yang umum dari hilangnya komunitas yang
berlaku di masyarakat. Ia kemudian memberikan definisi kerja komunitas virtual
yang mirip dengan formulasi lainnya, apa-apa yang mereka adalah masyarakat yang
tot terikat pada tempat tertentu atau waktu, tapi yang masih melayani
kepentingan umum dalam realitas sosial, budaya dan mental yang mulai dari umum
untuk kepentingan-kepentingan khusus atau kegiatan (1998:40). Berdasarkan
Tinjauan beberapa literatur tersedia pada masyarakat, Van Dijk distils keempat
karakteristik katanya umum untuk semua masyarakat: memiliki anggota, organisasi
sosial, bahasa dan pola interaksi, dan budaya dan identitas umum. Karakteristik
ini kemudian digunakan untuk membandingkan komunitas virtual. Latihan ini
mengarah pada tipologi jenis ideal dimana komunitas virtual adalah
Tabel
2.1 tipe ideal dari organic dan komunitas maya
|
Karakteristik
|
Organik
|
Maya
|
|
Komposisi
dan aktivitas
Organisasi
sosial
bahasa
dan interaksi
budaya
dan identitas
|
Ikatan
kelompok (umur)
Beberapa
aktivitas
Terikat
pada waktu dan tempat
Verbal
dan nonverbal
Homogen
|
Keanggotaan
yang renggang
Aktifitas
khusus
Tidak
terikat waktu dan tempat
Heterogen
|
Dengan
ini typology di tangan, van dijk merumuskan pusat studi: pertanyaan tentang
sejauh mana masyarakat virtual bisa menggantikan komunitas organik dan
memberikan kekuatan untuk countervail sekarang proses fragmentasi sosial dan
individualisasi? ( 1998: 48 ).Meninjau kesimpulan berdasarkan awal cmc
penelitian, dia menyatakan bahwa kelompok elektronik akan datang untuk
menyerupai rekan-rekan mereka organik mengenai struktur dan aturan., secara
keseluruhan komunitas virtual kesimpulan itu tidak dapat merebut kembali
kehilangan komunitas di masyarakat, sebagian besar karena identitas budaya dan
dibuat terlalu parsial, heterogen dan cairan untuk menciptakan rasa yang kuat
dari keanggotaan dan belonging ( 1998: 59 ).Ia berpendapat bahwa kualitas
wacana itu miskin dan asli dialog yang hilang. Terbaik, komunitas organik dapat
virtual tambahan masyarakat, tetapi tidak mampu untuk menggantikan mereka,
menurut van dijk.
Pernyataan
di atas mungkin berfungsi sebagai hipotesis, tapi itu terlalu dini untuk
menarik kesimpulan. Studi empiris yang diperlukan untuk mendukung klaim
tersebut belum dilakukan. Dalam review oleh salah satu dari beberapa orang yang
telah dilakukan kerja lapangan etnografi diperpanjang dari komunitas online,
Baym mendukung kritik ini: kita tidak memiliki taman empiris untuk menilai
bagaimana (atau jika) komunitas online mempengaruhi komunitas offline
(1998:38).
Baym
(1995, 1998, 1999), selain memberikan wawasan kaya newsgroup Usenet ditujukan
untuk diskusi opera sabun televisi, juga menguraikan pada model teoritis
komunitas online. Dia prihatin dengan pemahaman bagaimana masyarakat itu
mengembangkan dan menampakkan diri, dan apa yang terjadi selama proses secara
online yang mengarah peserta mengalami fenomena ini virtual sebagai masyarakat.
Baym mengembangkan apa yang dia sebut model yang muncul dari komunitas online
(1998:38). Dia berpendapat bahwa lima fitur yang sudah ada mempengaruhi
karakter komunitas online: konteks eksternal, sementara struktur, infrastruktur
sistem, kelompok tujuan dan karakteristik dari peserta. Fitur ini menimpa pada
pengembangan komunitas online mengenai kelompok tertentu bentuk ekspresi,
identitas, hubungan dan normatif conventions(1998:38).
Model
Baym mengembangkan untuk komunitas online dapat diwakili UML seperti
digambarkan dalam tabel 2.2. di sini, beberapa istilah asli nya telah diganti,
dan kategori temporal dan infrastruktur sistem telah digabungkan. Sel-sel dalam
tabel bisa berisi ringkasan data komunitas online tertentu, seperti r.a.t.s.
newsgroup opera sabun televisi dalam kasus Baym studi. Model, sekali diterapkan
ke sejumlah komunitas online, memberikan kesempatan untuk analisis komparatif.
Baym mencatat bahwa tujuan keseluruhan model nya adalah untuk tidak prediktif
di alam, tetapi untuk memberikan sebuah bentuk kerangka yang memahami bagaimana
masyarakat berkembang. Meskipun setiap komunitas mungkin unik, karena Dia
berpendapat, model tetap menyediakan pedoman untuk membandingkan komunitas
online.
Elaborasi
lain dari makna dari komunitas virtual datang dari bidang linguistik.Dalam
kasus belajar dari sebuah tutupan multi-user ( lumpur ), cherny ( 1999 ) ulasan
definisi untuk pidato komunitas, komunitas wacana dan masyarakat dari
praktek.Mengikuti hymes ( 1972 ), cherny ( 1999: 13 ) menunjukkan bahwa sebuah
berbicara dan menafsirkan kinerja. komunikatifAnggota dari sebuah pembicaraan
masyarakat menggunakan bahasa untuk menggambarkan batas-batas masyarakat, untuk
kesatuan anggotanya dan jadi mengecualikan orang lain.
Tabel
2.2 model komunitas online: karakter dan masukan
|
|
masukan
|
||||
|
Karakteristik
|
Komunikasi
|
Identitas
|
Hubungan
|
Norma
|
|
|
Isi
Struktur
Objek
Partisipan
|
|||||
Wacana
masyarakat, seperti yang diuraikan oleh Gurak (1997:11), bersangkutan dengan
penggunaan wacana untuk tujuan aksi sosial di arena publik. Bentuk komunitas
menyerupai u2019% interpretatif komunitas yang mana bahasa komposisi sarjana
menyinggung. Akhirnya, komunitas praktek mengacu pada hubungan yang dipelihara
oleh orang-orang di seluruh waktu yang terlibat dalam serangkaian kegiatan
kolektif. Peserta berbagi pemahaman umum kegiatan mereka dan makna yang
dinisbahkan kepada mereka. Meskipun perbedaan di antara syarat-syarat ini tidak
selalu jelas, mereka secara kolektif menyarankan jalan baru untuk pemahaman
masyarakat dari perspektif mana penggunaan bahasa pusat. Perspektif linguistik
yang tampaknya sangat tepat untuk komunikasi komputer-dimediasi karena fokus
pada bentuk bahasa dan wacana.
Lain
pembangunan saat ini adalah infus modal sosial konsep ke dalam diskusi dan
penyelidikan komunitas virtual (misalnya Blancharu dan Horan, 1998).
Dipopulerkan oleh Putnam (1993,1995,2000), modal sosial dapat dilihat sebagai
varian terbaru dari tradisi tua pengembangan masyarakat, komunitas bekerja dan
inisiatif aksi masyarakat terkemuka di Amerika Serikat pada tahun 1960. Riedel
et al.(1998) memeriksa adanya modal sosial di jaringan masyarakat di sebuah
desa di kota di Minnesota, berfokus pada tiga komponen: kepercayaan
interpersonal, norma-norma sosial dan keanggotaan Asosiasi. Komponen modal
sosial juga digunakan dalam sebuah studi jaringan komunitas digital di Den Haag
(jankowski et al., 2001) serta dalam studi Netville di pinggiran Toronto,
dijelaskan secara lebih rinci nanti (Hampton dan Wellman, 2003).
Studi Ilustrasi Media Baru dan
Komunitas
Berbagai
formulasi masyarakat yang disajikan dalam bagian sebelumnya telah menemukan
refleksi dalam banyak studi empiris media. Di sini, ilustrasi disediakan untuk
tiga bidang penelitian: media-skala kecil elektronik, komunitas online berbasis
fisik, dan diskusi publik dan debat di internet. Meskipun penelitian dari
daerah lain bisa dipilih (misalnya pengembangan masyarakat dan budaya desain
dan bahasa, pembentukan identitas dan komunitas virtual berorientasi
komersial), studi yang disajikan di sini menggambarkan beberapa pekerjaan saat
ini sedang dilakukan di sekitar masyarakat dan Media.
Skala Kecil Media Elektronik
Sebuah
kompilasi baru-baru ini penelitian media komunitas ( Jankowski , 2001)
mengandung bagian dari empat bab yang ditujukan untuk isu-isu dan ilustrasi
dari ranah publik sebagai terkait dengan komunitas radio televisi . Di sana,
Mitchell ( 2001) mengeksplorasi bagaimana radio komunitas perempuan dapat
berfungsi sebagai alat untuk pemberdayaan perempuan . Dengan data empiris dari
stasiun radio perempuan dan proyek di seluruh Eropa , Mitchell meneliti
bagaimana radio dapat digunakan untuk mengembangkan ruang publik feminis .
Coleman ( 2001) memberikan analisis dari program radio telepon di republik
Irlandia dan mempertimbangkan bagaimana program-program ini dapat memberikan
kontribusi terhadap pertukaran yang lebih baik antara kelompok-kelompok yang
berbeda dalam masyarakat itu. Dia berpendapat bahwa ini dari wacana memberikan
kesempatan untuk komunikasi yang seharusnya tidak mungkin kontribusi sulit oleh
Stein ( 2001) menilai peran publik – akses televisi dalam komunikasi politik di
negara-negara Amerika . Dia meneliti penggunaan politik akses televisi dalam
proyek media radikal dan berpendapat bahwa media tersebut menjadi tuan rumah
berbagai pidato demokratis absen dari industri media tradisional . Akhirnya ,
Barow ( 2001) meneliti kebijakan dan praktek masyarakat tiga stasiun radio di
Australia mengenai fitur kunci dari sektor penyiaran . Sementara semua stasiun
tampaknya untuk memberi penghormatan kepada prinsip-prinsip akses dan partisipasi
, ia menemukan bahwa tiga stasiun berbeda secara substansial dalam praktik
mereka . Selain itu, semua stasiun tunduk pada ketegangan yang disebabkan oleh
kekhawatiran profesionalisasi , penetrasi dan komersialisasi radio komunitas .
Komunitas Virtual Berbasis Efek
Pada
dasarnya ada dua kategori komunitas virtual: mereka yang memiliki hubungan yang
berbeda dengan wilayah geografis dan orang-orang yang tidak memiliki mengikat
tersebut dengan ruang tertentu. Freenets, PENS, jaringan informasi masyarakat
dan kota-kota digital adalah beberapa jenis komunitas virtual berbasis fisik.
Preferensi dalam diberikan kepada istilah "jaringan komunitas
digital" untuk menggambarkan komunitas virtual dalam kategori ini. Dua
studi terbaru ini komunitas virtual berfungsi sebagai ilustrasi dari penelitian
yang dilakukan di daerah ini.
Penyelidikan
pertama , yang dilakukan oleh perak (2000) , memberikan analisis komparatif
Blacksburg Electronic Village ( BEV ) di Virginia ( lihat juga Kavanaugh dan
Patterson , 2002) dengan jaringan komunitas seattle di negara bagian Washington
. Silver peduli dengan perbedaan dalam pengembangan , desain dan penggunaan dua
jaringan komunitas digital ini . Mengenai pengembangan , perak mencatat bahwa
Blacksburg Electronic Village pada dasarnya adalah sebuah prototipe dari
pendekatan top-down di mana sejumlah besar modal yang diinvestasikan untuk
membangun sebuah keadaan fasilitas seni . Perak menunjukkan bahwa sekelompok
kecil pelaku orang dari industri lokal , pemerintah dan universitas yang terletak
di kota dikandung dalam inisiatif , dibiayai dan membawanya ke tingkat
operasional . Keterlibatan organisasi masyarakat , kelompok dan warga negara
selama proses ini sangat minim . Keterlibatan oleh Blacksburg penduduk setelah
konstruksi situs datang menyerupai perilaku konsumen daripada anggota
masyarakat . Menurut o perak , penggunaan paling umum dari BEV adalah untuk
tujuan komersial : untuk men-download kupon , cek film kali , atau membeli
barang secara online .
Komunitas
seattle Jaringan Sebaliknya, dikandung oleh kumpulan yang luas dari organisasi
masyarakat dan kelompok-kelompok dari tahap awal perkembangannya. Kesatuan
masyarakat ini terlibat dalam perak apa dan lain-lain (misalnya Harrison dan
zappen, 2003; Schuler dan Namioka, 1993) menyebut desain partisipatif, dan
mereka memutuskan kebijakan secara keseluruhan dan stucturefor jaringan
komunitas. Dalam hal ini, jaringan mencerminkan 'bottom-up' inisiatif dan
dimaksudkan untuk melayani sebagai alat untuk pengembangan masyarakat. Jaringan
komunitas seattle dipromosikan melalui lokakarya dan program penjangkauan,
dibuat dapat diakses melalui fasilitas umum seperti perpustakaan dan diberikan
secara gratis kepada penduduk daerah seattle. Jaringan komunitas ini, menurut
perak, datang untuk offer'a kaya budaya, sipil-platform berbasis online sumber
daya, bahan, dan forum diskusi dengan dan di mana penduduk seattle dapat
berbagi ide, berinteraksi satu sama lain, dan membangun masyarakat.
Penyelidikan
kedua jaringan komunitas digital yang akan disajikan di sini melibatkan
'Netville', sebuah susurb kabel yang terletak di pinggiran Toronto. Netville
adalah kompleks sekitar 120 rumah dirancang dan dibangun pada pertengahan tahun
1990. Sebuah fitur khusus dari subsurb ini, yang membedakannya dari kebanyakan orang
lain di Amerika utara , adalah bahwa itu dilengkapi dari awal dengan
jaringan elektronik lokal yang mampu memberikan akses Internet kecepatan
tinggi, fasilitas videophone komputer, berbagai musik, healt dan jasa hiburan
dan forum lingkungan discustion. Fitur-fitur ini secara luas dipromosikan
selama rumah dijual awal di real dan konsorsium riset khusus yang didirikan
untuk memantau teknikal dan pembangunan sosial.
Ilmu
sosial lapangan dilakukan oleh Hamptom (2001) yang menjadi perhatian adalah
untuk mengetahui pengaruh keadaan seperti infrastruktur seni komunikasi mungkin
pada hubungan sosial yang penduduk memelihara dengan tetangga, teman, kerabat,
online dan off line. Penelitian ini didasarkan pada premis berdiri lama
dikembangkan dan sering didalilkan oleh 'sekolah Totonto' studi masyarakat
(misalnya Wellman, 1997,1999), menunjukkan bahwa masyarakat tidak kebutuhan
lokalitas terikat. Posisi ini berpendapat bahwa ikatan sosial merupakan ciri
utama dari masyarakat dan tidak localy, dan bahwa hubungan ini harus mereka
lemah atau kuat harus menjadi fokus dari studi empiris masyarakat. Hal ini
dalam kata-kata Hampton dan Wellman, 'yang bersosialisasi, interaksi pemberian
mendukung yang mendefinisikan masyarakat dan bukan ruang lokal di mana mereka
mungkin terjadi.
Netville
memberikan kesempatan untuk bidang studi diperpanjang af premis ini, terkait
dengan baru 'variabel' dari infrastruktur jaringan elektronik dengan disertai
layanan komunikasi. Sebagai bagian dari studi ini, Humpton tinggal di Netville
untuk jangka waktu dua tahun dan diintegrasikan ke dalam kehidupan sosial dari
lingkungan. Dia berpartisipasi dalam baik online dan offline kegiatan, daftar
discustion dan barbecue, dan melakukan apa yang Hampton dan Wellman melakukan
survei penduduk mengenai jaringan mereka dari ikatan sosial.
Ditemukan
dari survei ini menunjukkan bahwa jaringan elektronik didukung ikatan sosial
baik lemah dan kuat rnging dari yang murni fungsional di alam untuk mereka yang
didasarkan pada isu-isu sosial dan pribadi . Dalam mencari- ikatan sosial
breadthof antara penduduk , Hampton dan Wellman ( 2000 ) melaporkan bahwa
mereka warga terhubung ke jaringan elektronik secara signifikan berbeda dari
warga tidak terhubung : mereka tahu lebih banyak dari nama-nama tetangga mereka
, mereka berbicara dengan dan mengunjungi dengan mereka lebih sering . Penduduk
kabel , dengan kata lain mempertahankan ranger yang lebih luas dari kontak
sosial daripada rekan-rekan mereka non - kabel . Hampton dan Wellman sugest ini
mungkin ada hubungannya dengan kehadiran jaringan elektronik dan terutama
karena daftar e-mail lingkungan dipertahankan pada jaringan untuk penduduk .
Jaringan tampaknya telah sangat berharga selama periode aksi sosial , yaitu
selama konflik dengan pengembang perumahan dan terutama selama konflik tentang
penghentian tak terduga ntwork tersebut .
Internet dan Diskusi Publik
Tempat
discustion dan debat publik telah menjadi fitur utama dari inisiatif media
komunitas selama beberapa dekade , dan fitur ini sama pusat banyak fasilitas berbasis
Internet . Newsgroup , daftar diskusi , dan situs khusus dikonstruksi untuk
memperdebatkan isu-isu sosial , politik dan budaya berlimpah di Internet .
Penelitian empiris mulai muncul sekitar fenomena ini , terutama dari perspektif
konsep ruang publik . Salah satu studi yang paling luas sampai saat ini telah
dilakukan oleh Schneider ( 1996,1997 ) sekitar kelompok diskusi usent berkaitan
dengan aborsi . Selama periode satu tahun , Schneider mengumpulkan 46.000 pesan
yang diposting di situs tersebut dan memeriksa mereka sepanjang empat dimensi
dianggap pusat Hebermas ( 1989) bangsa lingkup Publc : kesetaraan akses ke
arena perdebatan , dan th kualitas atau sejauh mana peserta memberikan
kontribusi informantion reivantn dengan topik.
Schneider
dioperasionalkan masing-masing dimensi sehingga alanysis kuantitatif dapat
dilakukan pada seluruh jumlah posting selama masa studi . H e ditemukan ,
secara keseluruhan , bahwa kontribusi ke newsgroup yang beragam dalam substansi
dan para peserta dipamerkan tingkat yang dapat diterima timbal balik . Meskipun
akses ke diskusi secara teoritis terbuka , involment aktual dalam perdebatan
yang eature juga relevan untuk dimensi equlity dari ruang publik dalam
penelitian ini adalah mencolok rendah. Dari hampir 3.000 kontributor pada
diskusi selama periode tahun , kurang dari 0,5 persen bertanggung jawab atas
lebih dari 40 persen dari semua postingan . Dengan kata lain sekitar 5 persen
dari peserta diposting hampir 80 persen dari kontribusi . Akhirnya , mengenai
kualitas dimensi th , Schneider menemukan bahwa kontributor paling sering untuk
diskusi adalah yang paling mungkin untuk pesan ' pada topik ' yaitu terkait
dengan masalah aborsi . Fitur ini , ge menyarankan, memperburuk ketidaksetaraan
tercermin dalam diskusi . Temuan dari penelitian ini menimbulkan keprihatinan
serius mengenai kontribusi berbasis internet diskusi untuk debat publik .
Meskipun potensi diskusi tersebut dapat menjadi besar , karena schneinder dan
lain-lain terus mengulang , tingkat sebenarnya dari involment adalah sangat
kecil dan banyak dari apa yang memberikan kontribusi tidak relevan dengan
topik.
Meneliti Media Baru dan Komunitas :
Metode dan Pertanyaan
Pekerjaan
Tidak ada satu metodologi penelitian atau agenda pertanyaan didominasi saat ini
sedang dilakukan di sekitar media baru dan komunitas . Seperti digambarkan
dalam bagian sebelumnya , penyelidikan yang muncul dari berbagai disiplin ilmu
menggunakan alat-alat yang beragam studi dan diarahkan pada berbagai bidang
perhatian . Sebagai pluralis seperti lapangan , beberapa metode everiding
preferencesfor dan pertanyaan dapat dilihat dan dijabarkan dalam bagian ini .
Metode Penelitian
Mengenai
metode penelitian , sekitar satu dekade lalu gambaran dari tempat metode
kualitatif dalam mempelajari media komunitas disiapkan ( Jankowski 1991 ) .
Kemudian tampak seolah-olah pendekatan ini semakin penting dalam bidang
komunikasi massa off studi pada umumnya dan dalam perhatian lebih khusus media
skala kecil pada khususnya. ' saatnya kuantitatif ' , tampaknya telah tiba .
Sekarang,
melihat studi yang bersangkutan dengan media baru dan masyarakat , tampaknya ,
sekali lagi , bahwa penelitian kualitatif atau penafsiran yang menonjol .
Beberapa studi empiris disebutkan atau disajikan sebelumnya dalam karakteristik
fitur bab klasik studi masyarakat lapangan . Pendekatan kuantitatif juga
diwakili dalam pekerjaan saat ini , schneiner (1997 ) penyusunan Tugas debat
publik usenet newsgroup merupakan analisis kuantitatif canggih dari tubuh yang
sangat besar pesan . Hampton ( 2001) menggunakan penelitian survei dan analisis
jaringan dalam contex dari studi lapangan sosiologis . Secara umum , minat
dalam penelitian survei online substansial . Teks besar pertama pada metode ini
telah muncul ( Dillman , 2000) dan telah terjadi berbagai artikel jurnal . Yang
hanya masalah waktu sebelum alat koleksi data ini diaplikasikan untuk studi
media baru dan komunitas .
Inovasi
dalam metode dan metodologi juga sedang dikembangkan . Misalnya, Stromer -
dapur anf kaki ( 2002) laporan penelitian berdasarkan wawancara kelompok fokus
dirancang untuk mengeksplorasi sifat diskusi publik dan debat di internet .
Banyak
penyelidikan saat ini dan yang diusulkan dikonstruksi sebagai studi kasus .
Jenis penelitian ini telah mengalami kritik Severen . Dalam membahas studi
masyarakat sebagai mehod penelitian summariza beberapa sering menyuarakan
pemesanan : ketergantungan exssecive pada pengamat tunggal , kurangnya koleksi
data yang sytemtic , perbedaan cukup antara resercher dan obyek penelitian .
Baym ( 1999) menjauhkan diri banyak apa yang saat ini lolos untuk ethnoghrapy ,
tapi untuk alasan yang berbeda . Menyusul kritik etnografi yang dikembangkan
oleh Nightingle ( 1996 ) dan tekan ( 1996 ), Baym mencatat bahwa terlalu sering
studi aundience online terbatas untuk singkat forays di fiels ditambah dengan
wawancara individu dan kelompok .
Selain
saran Baym , itu shoud disebutkan bahwa banyak perbaikan telah dicapai di kedua
pengumpulan data kualitatif dan analisis sejak Bell dan Newby intimized
pemesanan di atas. Misalnya, analisis yang sistematis procedureselaborated oleh
mil dan Huberman ( 1994) dan pemanfaatan program komputer untuk membantu
analisis kualitatif dan pengembangan dasar teori.
Agenda Penelitian
Selain
perkembangan dalam metode , kemajuan lainnya yang dibuat dalam determaining
pertanyaan kunci bagi masyarakat dan media . Misalnya, gambaran disediakan
kekhawatiran penelitian yang diajukan rusak oleh kontributor volume baru pada
media komunitas ( Jonkowski 2001) . Untuk satu area spesifik model telah
dibangun di mana pertanyaan penelitian dapat diatasi . Hollander (2000) mengacu
pada karya sebelumnya dari Stamm ( 1985) dan mengusulkan hubungan kasual antara
struktur masyarakat , karakteristik warga masyarakat individu, lanskap media
dan masyarakat menggunakan media. Dia menunjukkan bahwa konfigurasi yang
berbeda dari variabel-variabel yang terkait dengan masing-masing faktor di
atas. Model oleh Hollander telah dimodifikasi lebih lanjut untuk aplikasi untuk
penyelidikan jaringan komunitas digital dan dengan demikian alt Proses kerangka
kerja untuk perumusan berbagai kepentingan penelitian . Pertanyaan penelitian
utama untuk model ini : untuk apa gelar dan apa cara yang aspek struktur
masyarakat , karakteristik individu dan lanskap media yang terkait dengan
penggunaan dan keterlibatan dalam komunitas digital betworks oleh penduduk
setempat ?
Meskipun
tidak tertanam dalam model , pertanyaan penelitian dirumuskan oleh Wellman dan
Gulia ( 1999) merupakan suatu agenda rsearch luas untuk komunitas virtual .
Mereka berpose tujuh kelompok pertanyaan tentang sifat hubungan online dan
hubungan mereka hubungan ofline dan keterlibatan masyarakat .
Baym
( 1999; 210-16 ) dalam kesimpulan dalam studinya sebuah komunitas online
penggemar sabun televisi , merumuskan daftar yang lebih kompak dari empat
pertanyaan :
1
. Apa kekuatan membentuk identitas online?
2
. Bagaimana masyarakat online berkembang dari waktu ke waktu ?
3
. Bagaimana partisipasi secara online terhubung ke offline hidup ?
4
. Bagaimana komunitas online mempengaruhi masyarakat offline?
Dia
tidak , bagaimanapun, memperpanjang pertanyaan-pertanyaan ini ke tingkat model
yang dapat mengintegrasikan temuan , di mana arah untuk studi empiris lebih
lanjut dapat diberikan . Dalam arti, pengamatan dilakukan beberapa tahun lalu
oleh Wellman dan Gulia ( 1999:185 ) masih relevan : " sudah waktunya untuk
mengganti dengan bukti anekdot ... jawaban belum ben ditemukan . Memang ,
pertanyaan-pertanyaan baru mulai dirumuskan ' . Saya hanya akan menambah waktu
telah alse datang untuk menghasilkan model berbasis theorycally untuk komunitas
online muncul dan jaringan komunitas digital , seperti model yang disajikan di
atas ( lihat juga Jankowski di al , 2001) yang relevan dengan alam lain media
baru dan komunitas . Pertanyaan penelitian tertanam dalam model tersebut akan
memberikan arah dan landasan yang diperlukan hilang dari banyak gelombang saat
studi kasus yang berbeda berkaitan dengan masyarakat dan media baru .
|
Bagan 2.1
|
|||||||
|
|||||||
|
|||||||
|
|||||||
1.
Apa
yang menjadi pokok bahasan dalan chapter ini?
Bab ini menelusuri hubungan antara
media (baru) dan masyarakat. Bagian pertama dari tiga periode sejarah ketika
hubungan antara masyarakat dan media menjadi bahasan sentral. Sebuah deskripsi
singkat dari media baru juga disediakan di sini. Yang kedua membahas
transformasi konsep masyarakat dari awal studi sosiologis
lokalitas-berorientasi yang dilakukan dari pemeriksaan multidisiplin fasilitas
komunikasi berbasis internet di mana tempat geografisnya tidak ada. Bagian
ketiga memberikan ilustrasi dari tiga jenis studi terkait masyarakat dan media:
media elektronik skala kecil, jaringan informasi masyarakat, dan diskusi publik
dan debat melalui jaringan elektronic. Bagian keempat dan terakhir meneliti
pendekatan metodologis utama dan menunjukkan kontur agenda penelitian
berorientasi pada eksplorasi lebih lanjut dari antarmuka antara masyarakat dan media
baru.
2.
Isu
mengenai dampak media selalu menjadi perbincangan yang menarik, coba anda
jelaskan mengenai aspek positif dan negatif bagi masyarakat yang diakibatkan
oleh kehadiran (teknologi) media?
Media terknologi yang makin berkembang ialah wadah untuk
membatu memberikan informasi dan pengetahuan yang berkembang. seperti maraknya
dunia bloging, forum komunitas-komunitas, membuat group di facebook dll, yang
masing-masing menonjolkan kemampuan dan kereatifitas mereka di dunia maya. Hal
ini patut kita contoh, lebih-lebih kita sebagai generasi Umat Islam perlu
memamfaatkan kemajuan teknologi sebagai media da’wah adalah langkah aplikative
untuk memerangi sisi negative dari kemajuan teknologi. Mamfaat secara positif
kemajuan teknologi itu sendiri memberikan value yang tidak terbatas, media
layanan E-mail dan website membantu kita berhungan di penjuru Negara manapun
untuk berkomuniskasi baik itu urusan bisnis, perkantoran ataupun pribadi.
Namun, masalah lain yang lebih urgen yang berkaitan dengan perkembangan media
teknologi itu sendiri ialah Dunia maya. Dunia maya sebagai gudang informasi dan
ilmu pengetahuan, namun tidak semua hal positif kita dapat disini. Seperti kita
ketahui bersama, di saat sekarang ini banyak sekali anak umur 9-12 tahun telah
menyaksikan materi pornografi, yang di akses dari internet.
Hal yang membuat aku perhatin terhadap perkembangan
teknologi sekarang ini adalah banyaknya kasus bugil di depan kamera. Inilah
sisi negative lain dari kemajuan tenknologi. Dengan jumlah 231 juta penduduk
Indonesia, inilah yang harus kita sadari bahwa kemajuan terknologi berdampak
baik dan buruknya. Dan kita tidak bisa di katakan belum siap menerima kemajuan
itu sendiri,karena mau tidak mau perkembangan dunia tekonologi yang sudah
menjadi kebutuhan kelengkapan aktifitas. Hanya mengenai kendala SDM yang belum
merata merupakan Pekerjaan rumah bangsa ini, tantangan dalam penguasaan bahasa
asing merupan hal pokok kunci menguasai teknologi itu sendiri. Kalau penguasaan
bahasa itu tinggi maka kita akan menjadi bagian dari dikurs global, tetapi
kalau penguasaannya rendah ini adalah masalah. Memandang positif dan negatif
kemajuan teknologi, bagi kemaslahan bangsa dan umat islam khususnya. Adalah
control secara internal mulai dari keluarga untuk mengenalakan dan mengawasi
anak didik dari dampak negatif itu sendiri, dan pemerintah khususnya
badan-badan yang bewenang menangani untuk mengambil langkah tepat untuk
mengurangi dampak dari kemajuan sisi buruk teknologi itu sendiri. kian pesatnya
kemajuan teknologi jangan kita jadikan hantu boomerang untuk kita tidak berani
terbuka dan maju.peran penting bangsa elemen-elemen pemerintah, masyarakat dan
keluarga adalah payung untuk menghindari dan mengurangi dampak negatif media
itu sendiri.
Internet adalah jaringan komputer yang terhubung secara
internasional dan tersebar di seluruh dunia. Jaringan ini meliputi jutaan
pesawat komputer yang terhubung satu dengan yang lainnya dengan memanfaatkan
jaringan telepon (baik kabel maupun gelombang elektromagnetik). Jaringan jutaan
komputer ini memungkinkan berbagai aplikasi dilaksanakan antar komputer dalam
jaringan internet dengan dukungan software dan hardware yang dibutuhkan. Untuk
bergabung dalam jaringan ini, satu pihak (dalam hal ini provider) harus
memiliki program aplikasi serta bank data yang menyediakan informasi dan data
yang dapat di akses oleh pihak lain yang tergabung dalam internet. Pihak yang
telah tergabung dalam jaringan ini akan memiliki alamat tersendiri (bagaikan
nomor telepon) yang dapat dihubungi melalui jaringan internet. Provider inilah
yang menjadi server bagi pihak-pihak yang memiliki personal komputer (PC) untuk
menjadi pelanggan ataupun untuk mengakses internet. Sejalan dengan perkembangan
zaman, kemajuan teknologi internet juga semakin maju. Informasi dikatakan positif
apabila bermanfaat untuk penelitiaan.
Di bawah ini saya akan jelaskan
dampak-dampak positif maupun negatif dari penggunaan internet.
Dampak Positif:.
Internet sekarang ini merupakan hal yang tidak bisa
dipisahkan dari peradaban manusia. Contohnya sekarang ini,kita sangat
bergantung pada tehnologi ini.Apapun kita bisa lakukan di internet,misalnya:
cari tugas, cari teman, baca berita di internet, liat tv bisa di internet,
bahkan kejahatan pun sekarang bisa lewat internet. Dampak internet terbagi
2,yaitu positif dan negatif. Tergantung dari penggunanya itu sendiri yang
menggunakan internet untuk apa dan bagaimana penggunaannya.
Dampak positif: untuk mencari bahan-bahan tugas,referensi,pertemanan,informasi-informasi yang dapat menambah pengetahuan, bisa digunakan sebagai lahan informasi untuk bidang pendidikan, kebudayaan, dan lain-lain, kemudahan bertransaksi dan berbisnis dalam bidang perdagangan sehingga tidak perlu pergi menuju ke tempat penawaran/penjualan.
Dampak positif: untuk mencari bahan-bahan tugas,referensi,pertemanan,informasi-informasi yang dapat menambah pengetahuan, bisa digunakan sebagai lahan informasi untuk bidang pendidikan, kebudayaan, dan lain-lain, kemudahan bertransaksi dan berbisnis dalam bidang perdagangan sehingga tidak perlu pergi menuju ke tempat penawaran/penjualan.
Dampak negatif :
seperti
cyber crime yaitu kejahatan yang dilakukan seseorang dengan sarana internet,
bentuknya seperti Hacking, Cracking.Pornografi :internet adalah informasi yang
sangat mudah kita dapatkan,terutama pornografi yang sangat merajalela dan bisa
diakses oleh siapapun dan dimanapun.Dengan mudahnya pornografi diakses,maka
berakibatkan seseorang untuk bertindak kriminal.Perjudian,Penipuan dll.
Dampak
Negatif Pornografi, Banyak orang yang beranggapan bahwa internet identik dengan
pornografi, memang tidak salah. Dengan kemampuan penyampaian informasi yang
dimiliki internet, pornografi pun merajalela.Untuk mengantisipasi hal ini, para
produsen browser melengkapi program mereka dengan kemampuan untuk memilih jenis
home-page yang dapat di-akses. Di internet terdapat gambar-gambar pornografi
dan kekerasan yang bisa mengakibatkan dorongan kepada seseorang untuk bertindak
kriminal. Violence and Gore Kekejaman dan kesadisan juga banyak ditampilkan.
Karena segi bisnis dan isi pada dunia internet tidak terbatas, maka para
pemilik situs menggunakan segala macam cara agar dapat menjual situs mereka.
Salah satunya dengan menampilkan hal-hal yang bersifat tabu. Penipuan Hal ini
memang merajalela di bidang manapun. Internet pun tidak luput dari serangan
penipu. Cara yang terbaik adalah tidak mengindahkan hal ini atau mengkonfirmasi
informasi yang Anda dapatkan pada penyedia informasi tersebut. Carding Karena
sifatnya yang real time (langsung), cara belanja dengan menggunakan Kartu
kredit adalah carayang paling banyak digunakan dalam dunia internet. Para
penjahat internet pun paling banyak melakukan kejahatan dalam bidang ini.
Dengan sifat yang terbuka, para penjahat mampu mendeteksi adanya transaksi
(yang menggunakan Kartu Kredit) on-line dan mencatat kode Kartu yang digunakan.
Untuk selanjutnya mereka menggunakan data yang mereka dapatkan untuk
kepentingan kejahatan mereka. Perjudian Dampak lainnya adalah meluasnya
perjudian. Dengan jaringan yang tersedia, para penjudi tidak perlu pergi ke
tempat khusus untuk memenuhi keinginannya. Anda hanya perlu menghindari situs
seperti ini, karena umumnya situs perjudian tidak agresif dan memerlukan banyak
persetujuan dari pengunjungnya.
Ada beberapa hal yang Merubah kehidupan masyarakat dari
lahirnya internet
1. Dunia Usaha
Mungkin sebelum lahirnaya Internet, orang-orang sulit
mendapatkan informasi ataupun membuka lapangan pekerjaan, tp dengan adanya
internet ini, banyak pengusaha-pengusaha baru yang lahir dan berkembang dan
jenis perdagangan yang muncul dari internet.
2.Semua bisa menjadi sumber informasi
Pada saat ini, setiap orang dapat
dengan mudah untuk menjadi sumber ataupun mencari sumber informasi, karena tak
terbatasnya jaringan komputer yang terkoneksi dengan komputer lain.
3.Kejahatanbaru
Para ahli hukum harus bekerja lebih keras dalam mendeskripsikan suatu kesalahan seseorang karena kejahatan yang dilakukan melalui internet belum dapat didefinisikan, contoh seorang Cracker (Hacker dalam pengertian negatif..red) mengambil data orang lain. Apakah dia dapat dikategorikan penjahat/maling? Padahal kalau maling harus ada saksi dan bukti. Dan masih banyak contoh lain yang sering kita temui
3.Kejahatanbaru
Para ahli hukum harus bekerja lebih keras dalam mendeskripsikan suatu kesalahan seseorang karena kejahatan yang dilakukan melalui internet belum dapat didefinisikan, contoh seorang Cracker (Hacker dalam pengertian negatif..red) mengambil data orang lain. Apakah dia dapat dikategorikan penjahat/maling? Padahal kalau maling harus ada saksi dan bukti. Dan masih banyak contoh lain yang sering kita temui
3.
Jelaskan
karakteristik yang melekat pada ‘New Media’ !
Sebagian besar
teknologi yang digambarkan sebagai “media baru” adalah digital, seringkali
memiliki karakteristik yang dapat dimanipulasi, serta memiliki 3
karakteristik utama, yaitu integrasi, interaktif, dan digital. New
media bersifat jaringan, padat, mampat, dan tidak memihak.
Menurut
Feldman, New Media memiliki lima karakteristik, yaitu :
Pertama,
media baru mudah dimanipulasi. Hal ini sering kali mendapat tanggapan
negatif dan menjadi perdebatan, karena media baru memungkinkan setiap orang
untuk memanipulasi dan merubah berbagai data dan informasi dengan bebas.
Kedua,
media baru bersifat networkable. Artinya, konten-konten yang
terdapat dalam media baru dapat dengan mudah dishare dan dipertukarkan
antar pengguna lewat jaringan internet yang tersedia. Karakteristik ini dapat
kita sebut sebagai kelebihan, karena media baru membuat setiap orang dapat terkoneksi
dengan cepat dan memberi solusi terhadap kendala jarak dan waktu antar
pengguna.
Ketiga,
media baru bersifat compressible. Konten-konten yang ada dalam media baru
dapat diperkecil ukurannya sehingga kapasitasnya dapat dikurangi. Hal ini
memberi kemudahan untuk menyimpan konten-konten tersebut dan men-sharenya
kepada orang lain.
Keempat,
media baru sifatnya padat. Dimana kita hanya
membutuhkan space yang kecil untuk menyimpan berbagai konten yang ada
dalam media baru. Sebagai contoh, kita hanya memerlukan satu PC yang terkoneksi
dengan jaringan internet untuk dapat menyimpan berbagai informasi dari berbagai
penjuru dunia dalam PC tersebut.
Kelima,
media baru bersifat imparsial. Konten-konten yang ada dalam media baru
tidak berpihak pada siapapun dan tidak dikuasai oleh segelintir orang saja.
Karena itulah media baru seringkali disebut sebagai media yang sangat
demokratis, karena kapitalisasi media tidak berlaku lagi. Setiap orang dapat
menjadi produsen dan konsumen secara bersamaan dan setiap pengguna dapat berlaku
aktif disana.
4.
Beri
deskripsi mengenai tahap perkembangan kajian mengenai ‘ media’ dan ‘community’
Dengan perkembangan
teknologi rekaman video portabel dan sistem distribusi televisi kabel pada
akhir tahun 1960 dan awal 1970-an ada dorongan yang menarik untuk dikembangkan
secara geografis. Penggunaan alat elektronik dalam banyak hal adalah
perpanjangan teknologi mesin cetak yang memperkenalkan satu dekade sebelumnya
selama tahun 1960 ketika budaya dan politik kelompok mendirikan surat kabar
sendiri yang dikenal sebagai pers bawah tanah. Media dalam konteks ini
diciptakan media komunitas dan mengacu pada berbagai macam bentuk dimediasi
komunikasi, misalnya media elektronik seperti radio dan televisi, media cetak
seperti koran dan majalah dan inisiatif jaringan elektronik yang kemudian
merangkul karakteristik baik tradisional media cetak dan media elektronik.
Anggota masyarakat umumnya terlibat dalam kegiatan dan mengontrol dari hari ke
hari serta masalah kebijakan jangka panjang. Beberapa ulasan tentang bagaimana
kelompok ini dimanfaatkan media elektronik skala kecil ini dimaksudkan untuk
tujuan budaya dan politik. Studi Eropa suara ini rakyat yang dilakukan selama
tahun 1970 dan 1980 dikumpulkan dalam sebuah antologi mendokumentasikan
perkembangan dan dampak. Kadang-kadang media berorientasi dengan masyarakat
baru yang dimaksudkan hanya untuk menginformasikan kejadian yang terjadi pada
audiens. Mereka berusaha untuk memobilisasi warga dalam upaya pembawa perubahan
dan perbaikan. Tujuan emansipatoris yang tertanam dalam pemrograman stasiun
yang menunjukkan bahwa penggagas media komunitas yang berlebihan untuk
mengekspresikan diri melalui media - Prehn (1992). Perhitungan ini sulit untuk
dipertahankan tingkat produksi pemrograman jadwal siaran dan menyebabkan
pembentukan struktur organisasi profesional bertentangan dengan tujuan yang
berorientasi dengan masyarakat asli. Warisan gelombang ini adalah kegiatan yang
berhubungan dengan masyarakat dan media campuran yang aspirasinya tetap utuh,
tetapi hasil untuk mencapai suara dapat dijangkau khalayak. Kepedulian dengan
media komunitas di daerah-daerah dapat diperoleh kembali dengan minat serta
diinspirasi oleh diskusi media warga yang diprakarsai oleh Rodriguez (2001) dan
media alternatif yang diuraikan oleh Atton (1999).
5.
Apa
yang dimaksud dengan ‘virtual community’; siapa yang mencetuskan pertama
kali istilah ini?
Porter mendefinisikan virtual community (komunitas virtual) sebagai sekumpulan
individu atau rekan bisnis yang berinteraksi seputar minat yang sama, di mana
interaksi ini didukung dan dimediasi oleh teknologi dan diatur oleh beberapa
moderator ataupun aturan tertentu. McQuail mengutip
Lindlof dan Schatzer (1998) mengatakan bahwa virtual community terbentuk karena
adanya orang yang memiliki kesamaan minat dan sering berinteraksi satu sama
lain. Virtual community ini dapat terbentuk dari berbagai media
sosial dan jejaring
sosial misalnya, Facebook.
Menurut Yap dan Bock seperti dikutip dalam Akkinen,
komunitas virtual berada di dalam internet dan memiliki
aktivitas yang didukung dengan komputer berteknologi informasi. Komunitas
virtual menfokuskan diri di dalam komunikasi dan interaksi yang dibentuk oleh
partisipasi dan mengkhususkan pada hubungan antara anggota di dalam komunitas
virtual dan peran dari teknologi informasi.
Lebih banyak orang menggunakan internet untuk
berpartisipasi di dalam komunitas virtual dibandingkan dengan yang melakukan
transaksi pembelian (Horrigan. Bahkan menurut Horrigan, sebanyak 84% pengguna
internet telah melakukan kontak dan berpartisipasi di dalam komunitas virtual.
Pertumbuhan menjadi anggota komunitas virtual dan penggunaannya akan terus
berlanjut (Bressler&Grantham. Popularitas dari komunitas virtual
merefleksikan fakta bahwa individu menggunakan teknologi baru seperti internet
untuk memuaskan kebutuhan sosial dan ekonominya (Wind dan Mahajan).
Individu menggunakan komunitas virtual sebagai transaksi
untuk membeli, menjual, ataupun belajar lebih mengenai produk dan servis (Hagel
& Armstrong). Komunitas virtual dapat digunakan untuk mendiskusikan minat,
membangun relasi sosial, dan mengeksplor identitas baru.
Pada akhirnya, komunitas virtual juga dapat menfasilitasi
hubungan yang kuat antara perusahaan dan pelanggannya. Keinginan pelanggan
untuk berpartisipasi dapat menstimulasi mereka untuk dapat kembali melihat
komunitas, dan perilaku di antara pelanggan ini dapat berujung pada kelekatan
dengan komunitas tersebut. Anggota dari komunitas virtual dapat menjadi
pelanggan yang loyal.
6.
Perbedaan
komunitas virtual dan komunitas organic?
Karakteristik
komunitas virtual diantaranya jika dilihat dari komposisi dan aktifitasnya
komunitas ini memiliki keanggotaan yang renggang dan biasanya hanya melakukan
aktifitas yang bersifat khusus atau tertentu saja sedangkan komunitas organik
dalam komposisi dan aktifitasnya ikatan kelompoknya itu berdasarkan dari umur
missal sepantaran dan kegiatan atau aktifitasnya berupa beberapa aktifitas.
Jika dilihat dari struktur organisasinya komunitas virtual bersifat tidak
terikat waktu dan tempat melainkan bisa dilakukan dimana saja, kapan saja karna
sifatnya menggunakan media online dan symbol dari komunitas ini adalah CMC,
dengan symbol ini komunitas ini lebih cepat mendapatkan informasi dengan
kecanggihan teknologi yang tersedia sehingga bisa dikatakan memiliki pengaruh
besar bagi kehidupan nyata dalam masyarakat karna mencakup hampir semua
kegiatan bidang sosial, ekonomi, politik, budaya, spiritual bisa dilakukan
melalui layar virtual, seperti kata Rheigold yang mengatakan bahwa “komunikasi
virtual melakukan kegiatan yang hampir semua orang lakukan namun hanya
meninggalkan tubuh kita (1993 : b.3) “. Sedangkan dalam komunitas organik
struktur organisasinya bersifat terikat pada waktu dan tempat. Jika dilihat
dalam konteks bahasa dan interaksi hanya komunitas organik saja yang bisa
melakukan konteks verbal dan non verbal karena sifatnya yang nyata. Kemudian
dilihat dari budaya dan identitas komunitas virtual sifatnya heterogen
sedangkan komunitas organik lebih bersifat homogen.
7.
menurut
anda agenda riset apakah yang menarik terkait isu komunitas dengan media baru
yang digunakan?
Agenda
riset yang menarik terkait “isu komunitas dengan media baru yang digunakan”
dalam hal ini dikatakan bahwa penelitian kualitatif atau penafsiranlah yang
menonjol . Beberapa studi empiris disebutkan atau disajikan sebelumnya dalam
karakteristik fitur bab klasik studi masyarakat lapangan . Pendekatan
kuantitatif juga diwakili dalam pekerjaan saat ini , schneiner (1997 )
penyusunan Tugas debat publik usenet newsgroup merupakan analisis kuantitatif
canggih dari tubuh yang sangat besar pesan . Hampton ( 2001) menggunakan
penelitian survei dan analisis jaringan dalam contex dari studi lapangan
sosiologis . Secara umum , minat dalam penelitian survei online substansial .
Teks besar pertama pada metode ini telah muncul ( Dillman , 2000) dan telah
terjadi berbagai artikel jurnal . Yang hanya masalah waktu sebelum alat koleksi
data ini diaplikasikan untuk studi media baru dan komunitas .
erkait “isu komunitas dengan media baru yang digunakan”
dalam hal ini dikatakan bahwa penelitian kualitatif atau penafsiranlah yang
menonjol . Beberapa studi empiris disebutkan atau disajikan sebelumnya dalam
karakteristik fitur bab klasik studi masyarakat lapangan . Pendekatan
kuantitatif juga diwakili dalam pekerjaan saat ini , schneiner (1997 )
penyusunan Tugas debat publik usenet newsgroup merupakan analisis kuantitatif
canggih dari tubuh yang sangat besar pesan . Hampton ( 2001) menggunakan
penelitian survei dan analisis jaringan dalam contex dari studi lapangan
sosiologis . Secara umum , minat dalam penelitian survei online substansial .
Teks besar pertama pada metode ini telah muncul ( Dillman , 2000) dan telah
terjadi berbagai artikel jurnal . Yang hanya masalah waktu sebelum alat koleksi
data ini diaplikasikan untuk studi media baru dan komunitas .
Tidak ada komentar:
Posting Komentar